泗州戏艺人的辛酸记忆(许卫国)查看源代码讨论查看历史
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《泗州戏艺人的辛酸记忆》是中国当代作家泗州戏艺人的辛酸记忆写的散文。
作品欣赏
泗州戏艺人的辛酸记忆
在淮北广大地区有“冻死迎风站，饿死不要饭”的豪言壮语。其实在现实中能做到者则微乎其微。灾荒之年为了活命，要饭是必须的。早期泗州戏艺人就是靠卖艺要饭而活下来的，这个卑微起点和选择，决定了他们要在很长时间里遭遇各种常人难以想象的辛酸与痛楚。
泗州戏早期艺人在挨门乞讨过程中，虽有怜悯之心人家不少，但也有为富不仁，也有冷嘲热讽白眼，更有关门拒绝辱骂之。他们一副担子或一辆独轮车，每日四处流浪，无以为家，到了能摆场子演出的时期，庄子上“大户人家”会以伤风败俗之词或抵制或驱赶，或刁难；到了集市街头，还没开张，地痞流氓就到了，敲诈勒索是常态，见有姿色的女子还要猥亵调戏一番，甚至升级。社会上还有些不厚道的人称他们为戏子，王八，艺娼，下九流，清规戒律使他们活不能进官场，死不能进祖坟。有一句唱词“车屋草圈常常住，又来了'爷们’把俺欺……”车屋草圈是当年农民放牛车养牛的地方，脏乱差不说，狭窄得只能勉强栖身，还有“爷们”来欺负，这不是亲属之爷，而是那些地痞流氓土豪，物质和精神上的打击是如影随形，朝夕相处。
这些艺人想保持尊严都身不由己，有时地方集镇逢会，泗州戏班子会被庙会会主叫去演出助兴，这些庙会会主都是当地黑白两道通吃的人物，地痞流氓断不敢随意骚扰，但是演出曲目不是由戏班子来决定的，是由会主来决定的，会主大多品位不高，也为了满足他们那些狐朋狗友的趣味，就点那些淫词滥调猥语，插科打诨，装疯卖傻作践的篇子和小戏。今天我们看到的《打干棒》已经做了很大改动，那时的《打干棒》在今天就是扫黄打非的对象。演员们都是有人格底线的，一家老少都在，伦理风化使然，也不情愿演一些下流的东西，但在他人屋檐下，不能不低头。这些艺人，有时会被赌场老板叫去演出，赌场乌烟瘴气，基本都是乌合之众，但为了讨点赏钱，女演员受尽凌辱，污言秽语不说，还动手动脚，摸摸掐掐。有时去富人家唱堂会，为祝寿喜事助兴，场合“文明”点，但这样演出演员必须端坐那里，一唱就是小半天，起码有两个小时。也是很苦的。
最残酷的就是给乡民土豪做一些祭祀活动，比如请神敬鬼、烧香还愿迎财神等，主演者在烧香后要用刀尖在胸口划十字，以见血为好，说明心诚则灵，惊天地泣鬼神了，这样才能达到驱除邪魔鬼魅、消除灾难厄运、庆贺人寿年丰的愿景。这样，如此卖力，主家不仅给点赏赐，也获得连续演出几天“愿戏”的机会。所谓“愿戏”，就是通过艺术的表演，来表达主家许愿和还愿目的。
到了城里以后，泗州戏艺人还是以地摊演出为主，有时“借鸡生蛋”到茶棚为茶棚老板招徕茶客，他们顺便演戏，一出演完，便“使扣子”或曰“拿签子”，即暂时终止演出，由女演员向茶客要听戏的钱，要忍受闲言碎语，还要忍受地痞流氓的调笑戏弄。看似满脸赔笑，谁知泪水往肚里咽。
很多行话也可以反映泗州戏演员悲惨生活，诸如“唱戏唱到死，没有铜钱买烧纸”，“台上笑脸迎，台下泪暗吞”，“父母无志气，卖仔去做戏”，仔，就是失去自由的学徒。“做戏头，乞食尾”指台上风光一时，台下社会地位低下。
很多泗州戏艺人天赋和才艺，是当今很多明星大腕不可比的，他们演“路头戏”，在没有剧本和固定的唱词念白情况下，仅凭故事框架和分场提纲，即兴发挥，就可以天衣无缝地演绎一部戏，而且绘声绘色，栩栩如生。但在旧社会鲜有千里马，也无当权者青睐，只能在底层苦苦讨生活，直到有了共产党，他们和泗州戏才得以一天一天发扬光大，光彩照人。[1]
作者简介
许卫国,江苏省泗洪人,当代作家、戏剧家，系中国作家协会会员、中国戏剧家协会会员、南京远东书局文学顾问。