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法門寺，又稱法雲寺，位於中國陝西省寶雞市扶風縣法門鎮，有「關中塔廟始祖之稱」。據傳，法門寺始建於東漢明帝十一年（68年），周魏以前原名也叫「阿育王寺」，隋改稱「成實道場」，唐初改名「法門寺」，被譽為「皇家寺廟」，因安置釋迦牟尼佛指骨舍利而成為舉國仰望的佛教聖地。
法門寺新修的舍利塔和廣場很有氣勢，很漂亮，在老法門寺的旁邊，據說去上香還是挺靈的，法門寺的香如果在寺里買都是一個價，在老法門寺那邊的門口攤上就要便宜多了。法門寺的佛指舍利只有初一和十五會升上來，一定要算準時間去，要去了看不到佛指舍利就太可惜了。
目錄
基本信息
中文名稱；法門寺
外文名稱；FamenTemple
別名；佛骨聖地，皇家寺廟
所屬地區；中國寶雞扶風
火車站；寶雞扶風站
地理位置；中國西北
簡介
法門寺，位於陝西省寶雞市扶風縣城北10公里處的法門鎮，東距西安市110公里，西距寶雞市90公里，始建於東漢末年恆靈年間，距今約有1800多年歷史，有「關中塔廟始祖」之稱。佛寺院的大門，由於佛寺院多居山林，故名「山門」，一般是三門而立，中間大兩邊小，象徵「三解脫門」，即「空門」、「無相門」、「無作門」，故「山門」也稱「三門」，也以山門做寺院的別稱。寺院是持戒修道求至涅盤人居地，故由三門入。三門俱開，從信門入。凡夫聖賢人，平等無高下，只在心垢後，取證如反掌。前殿始建於民國28年（1939年），為仿效明清建築，內塑華嚴三聖，韋馱天將及十八羅漢像。[1]
1981年8月24日，寶塔半邊倒塌。1986年政府決定重建，1987年2月底重修寶塔。適逢四月初八佛誕日，「從地湧出多寶龕，照古騰今無與並」，在沉寂了1113年之後，2499件大唐國寶重器，簇擁着佛祖真身指骨舍利重回人間！地宮內出土的稀世珍寶，不論在中國社會政治史、文化史、科技史、中外交流史、美術史等方面的研究上，都具有極其重要的價值。法門寺地宮的發現是繼半坡、秦兵馬俑之後我國又一次重大考古新發現，是世界文化史上一件幸事2001年博物館又新建成四大陳列「法門寺歷史文化陳列」、「法門寺佛教文化陳列」、「法門寺唐密曼茶羅文化陳列」、「法門寺大唐珍寶陳列」和「法門寺唐代茶文化陳列」。目前，法門寺文化景區已成為陝西西線旅遊的龍頭單位和世界佛教朝拜中心、佛教文化研究中心和海內外人士嚮往的旅遊勝地。
聯誼會
2014年10月16日-19日，世界佛教徒聯誼會（WFB，以下簡稱「世佛聯」）第27屆大會將在法門寺佛文化景區舉行開幕儀式。這是全世界佛教徒共襄盛舉的盛會，也是目前為止世界範圍內佛教界參與人員數量最多、涉及佛教領域發展最全面、組織部署最嚴密的最高等級盛會，同時也是被聯合國教科文組織認可的具備權威性的佛教活動團體。
法門寺佛文化景區作為寶雞重要的佛文化旅遊聖地，寶雞市委、市政府對其建設發展給予高度重視，景區開業五年多以來，積極創新佛文化產業發展方式，整合各方資源，建立了強有力的產業開發和協調服務機制，在全世界樹立了法門寺佛文化旅遊品牌。
此次「世佛聯」大會正式確定在法門寺佛文化景區舉辦，是對法門寺在世界佛教史上重要地位的認可，也是對法門寺佛文化景區工作的信任和鼓舞。法門寺佛文化景區將以全新的風貌，迎接世界各國的高僧大德、信眾、遊客相聚法門，來體會法門寺佛文化的獨特魅力，感受寶雞人民的熱情，並致力於將世界各地的佛教信眾緊密的聯繫起來，為弘揚佛法，促進佛教發展及增進世界公益慈善事業而努力。
旅遊景區
珍寶館
法門寺珍寶館位於陝西省扶風縣城北，東距西安110公里，西寶、法湯高速公路貫通，交通條件十分便利。法門寺因安置佛祖釋迦牟尼指骨舍利，為華夏王朝所擁戴而成為我國古代四大佛教聖地之一。唐代尊奉法門寺佛指舍利為護國真身舍利，曾有八位皇帝每三十年開啟一次法門寺地宮，迎舍利於皇宮供養。
唐代地宮
1987年4月3日發現法門寺唐代地宮，在地下沉睡1113年的輝煌燦爛的唐代文化寶藏――佛教世界千百年來夢寐以求的佛祖釋迦牟尼真身指骨舍利、李唐王朝最後完成的大唐佛教密宗佛舍利供養曼茶羅世界以及數千件李唐皇室供佛絕代珍寶得以面世，這批文物包括：四枚佛祖釋迦牟尼真身指骨舍利，這是目前世界僅存的佛指舍利；唐皇室供奉的一百二十一件（組）金銀器；首次發現的唐皇室秘色瓷系列；米至古羅馬等地的琉璃器群；上千件薈萃唐代絲織工藝的絲（金）織物，其中包括武則天等唐皇帝後繡裙、服飾等均是稀世珍寶；這些奇珍異寶數量之多、品類之繁、等級之高、保存之完好是極為罕見的。[2]
收藏文物
舍利
在1987年5月5日至12日，舍利地宮打開期間共發現有4枚舍利。其中兩枚為白玉所制，另一枚為一高僧的
舍利。這三枚都屬於「影骨」，和「靈骨」放置在一起是為了保護後者。「靈骨」色黃而有似骨質的顆粒分泌物，經專家鑑定，這一枚就是真身佛骨。法門寺也隨着真身舍利的出土而成為佛教的勝地。
金銀器
法門寺地宮中珍藏的金銀器多達120多件（組），具有很高的考古價值。這些金銀器多是為皇帝迎送佛骨的活動而專門製造的禮器，做工極為考究，多刻有鏨銘，為判斷物主、斷代提供了方便。其中還出土了許多的茶具，比如茶碾、茶碗等等，與今天日本茶道的器具幾乎完全相同，證明了日本茶道來源於中國唐代。
琉璃器
琉璃即是今天的玻璃，中國的琉璃加工技術長期受西亞地區的影響，風格多是伊斯蘭式的。由於難得，琉璃器同金玉之類一樣珍貴。地宮中的琉璃器多是盤、碟、碗等承托器皿。共有20餘件。
瓷器
在法門寺地宮開啟前，對秘色瓷一直有各種說法，有認為秘色指的是一種釉色的隱秘，也有人認為是對一種顏色的叫法。地宮物賬碑中記載，以及十三件秘色瓷器珍品的出土揭開了這個謎團。
絲織品
唐朝時中國的絲綢織物已發展到一個高峰，地宮中的絲織品就成了很好的佐證。這些物品多是歷代皇后所供奉的，其中還有武則天的「武后繡裙」一件。
佛經
法門寺現在所指法門寺中最早的佛經是武則天時的「千佛碑」所刻《大般涅槃經》，但現已無存。唐武宗時的滅佛運動焚毀了許多法門寺的藏經，但收集、修補佛經的工作一直在進行。真身寶塔半壁坍塌後，藏經得到了清理，所藏經卷有《毗盧藏》的全部資料、《普寧藏》的全部題記和《秘密經》的目錄。
佛像
明代的13層寶塔上共有88個佛龕，每龕一佛，到1939年整修時只剩下68尊。後經清理共有98尊佛像，許多都裝有佛經，為明代和民國的裝藏
地宮《衣物帳》碑
《衣物帳》碑，全稱《應從重真寺隨真身供養道具及恩賜金銀器物寶函等並新恩賜到金銀寶器衣物帳》。長115厘米，寬69厘米。共四十八行，滿行四十二字，共一千七百餘字，羅列着地宮裡2499件文物清單，現藏於法門寺博物館。該碑文詳細記載了懿、僖二宗、惠安皇太后、昭儀、晉國夫人、諸頭等皇室戚貴、內臣僧官供奉佛指真身舍利的金銀寶器、衫袍衣裙等，是至今首次發現的唐代衣物帳碑。碑文物主清楚，名稱羅列明晰，有標重類注，為研究唐代政治、經濟以及衣物寶器名稱、製作工藝、衡制、紡織服飾等方面提供了豐富的資料。
合十舍利塔
148米的法門寺合十舍利塔於2009年5月9日落成。造型如同合十的雙手，中間鏤空部分是一座傳統形式的唐塔。塔前鋪設了一條長達1230米、寬108米的佛光大道，一些源於佛教經典題材的景觀小品及金色菩薩像點綴在大道兩側。大道兩頭分別是可容十萬人的朝聖廣場與山門廣場。
據佛典記載，釋迦牟尼的弟子從其遺體灰燼中揀出1塊頭頂骨、2塊肩胛骨、4顆牙齒、1節中指指骨和眾多珠狀舍利子。唐代時，這枚指骨舍利曾被6次迎請至皇宮供奉（著名的八帝六迎，每三十年一次，據說在當時三十年是一個時代，三十年一現有送走一個不好的時代迎接一個嶄新時代的意思）。公元874年最後一次迎請供奉後，這枚舍利被密封珍藏於扶風法門寺塔下地宮，直到1987年重新面世。
佛光大道
佛光大道全長1230米，寬108米，面積約14萬平方米，是一條成佛之道，同時又是景區的景觀主軸。
佛光大道分別設有經幢、菩薩，等景觀，它是按佛教「五時判教」而設，我們將山門比喻為「此岸」（現世），佛光大道接引眾生通過「五時判教」到達「彼 岸」——合十舍利塔（佛國），這樣一輪迴即為一大度。同時佛教中講究因緣所生法，大道內兩側的10尊菩薩是為佛之因，佛是為菩薩之果。在佛光大道上穿行，感受由菩薩之因到佛之果的成佛過程，二側菩薩表一佛，佛在中間，佛即是我們自己，佛在我們心中。位於佛光大道東側的林蔭道中，我們可以看到共由八組景觀雕塑組成的佛陀聖跡，其主旨表現人間佛陀，人間佛教。此佛陀像非聖化之佛陀像，按不同的年齡做出不同的模樣，體現佛陀由凡入聖的偉大精神；而西側的林蔭道中為您呈現的八組景觀雕塑則為法界源流，其主旨接釋迦涅磐後佛教的發揚光大，如漢傳佛教淨土宗、禪宗、中國八宗、藏傳佛教、南傳佛教等。
佛學院
法門寺佛學院自2004年11月11日正式開學以來，在三寶功德力的加持下，政府宗教事務部門的關心下，在佛教界各大刊物和佛教在線等佛教新聞媒體支持下，在學誠大和尚的教育理念指導下，在全體師生的辛勤努力下，一年多來，法門寺佛學院從無到有，從小到大，從不正規開始走向正規，佛學院的軟件、硬件已達到中上級佛學院的水準。
2007年12月，陝西法門寺佛學院獲得國家宗教事務局（國宗函【2007】384號）批准，該學院由陝西省佛教協會主辦，法門寺承辦，陝西省宗教事務局負責行政監督管理。陝西法門寺佛學院是西北第一所漢傳佛學院，國家宗教局指示按高等佛學院籌辦。
佛光閣
法門寺佛光閣位於法門寺的新文化景區內，是西北地區唯一一座佛文化體驗賓館。按五星級標準投資興建，擁有近200間客房。房間裝飾典雅、別致，設備齊全，設計獨特，禪修房中設有專門為參禪者打坐的禪台。 講經堂、 禪茶室、素食餐廳、書吧等具有佛文化特色的設施一應俱全。
旅遊指南
開放時間
每天8：00—18：00
門票
120元（可參觀法門寺院、法門寺博物館和合十舍利塔三個景點）。
交通
從西安出發：
1.西安火車站乘坐游2路可直達，每天8:00發車，下午15:00返回，一天一班，單程票價18元;
2.8:00~11:00，每逢整點在大唐芙蓉園西門有發往法門寺的免費班車;
從寶雞出發：
1.寶雞汽車站西站，從7:00~15:30，每小時一班，發往法門寺，時間約2小時;
2.寶雞機場街汽車站有直達法門寺的班車，票價單程19元，一天三班，發車時間為：9:00,、11:30、16:00
旅遊小貼士
1.在法門寺舊址和舍利塔之間有招手即停的遊覽車，車票20元。
2.在法門寺新山門有直達太白山的班車，在此購買太白山森林公園的門票，可以免車費，該線路如果人少會 停開。
3.去法門寺舊址的路上會有人兜售香燭，如果搭話的話，會一直糾纏不放，最好不要理睬。
4.下車後會有人推銷18元的「法門寺東方佛都」門票，不要購買，這只是個私人開放的小景點。
5.入口處會有人搭話說帶你從後門翻進去，只要60元，不要相信，因為進舍利塔地宮要檢票。
6.遊覽法門寺切記從法門寺舊址進舊址出，因為班車車站都設在舊址附近。
7.不亂塗亂畫
歷史文化
發展歷程
法門寺始建於東漢末年恆靈年間，法門寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。釋迦牟尼佛滅度後，遺體火化結成舍利。公元前三世紀，阿育王統一印度後，為弘揚佛法，將佛的舍利分成八萬四千份，使諸鬼神於南閻浮提，分送世界各國建塔供奉。中國有十九處，法門寺為第五處。公元558年，北魏皇室後裔拓跋育曾擴建，並於元魏二年（494年）首次開塔瞻禮舍利。隋文帝開皇三年（583）改稱「成實道場」，仁壽二年（602年）右內史李敏二次開塔瞻禮。 唐高祖李淵武德七年（625年）敕建並改名「法門寺」。唐貞觀年間曾三次開塔就地瞻禮舍利。原塔俗名「聖冢」，後改建成四級木塔。高宗顯慶年間修成瑰琳宮二十四院，建築極為壯觀。[3]
唐代200多年間，先後有高宗、武后、中宗、肅宗、德宗、憲宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供養佛指舍利。每次迎送聲勢浩大，朝野轟動，皇帝頂禮膜拜，等級之高，絕無僅有。據史載 「三十年一開，則歲豐人和」，可干戈平息，國泰民安，風調雨順。咸通十五年（874）正月四日，唐僖宗李儇最後一次送還佛骨時，按照佛教儀軌，將佛指舍利及數千件稀世珍寶一同封入塔下地宮，用唐密曼荼羅結壇供養。唐代諸帝篤信佛法，對舍利虔誠供養，寺院大小乘並弘，顯密圓融，使法門寺成為皇家寺院及舉世仰望的佛教聖地。佛塔被譽為「護國真身寶塔」。
迎請佛骨在唐末愈演愈烈達到高潮。所謂迎請佛骨，就是每隔三十年把珍藏在塔基下地宮中的佛骨迎入長安城皇宮瞻仰。最盛大的莫過於唐懿宗咸通十四年（873）。此次迎請佛骨事先準備了兩年，當時從京城長安到法門寺兩百多裡間，車馬晝夜不絕，沿途都有飲食供應，叫做「無礙檀施」；迎請佛骨的儀仗車馬由甲冑鮮明，刀杖齊全的皇家御林軍導引，文武大臣護衛，名僧和尚擁奉，旌旗蔽日，鼓樂鼎沸，沿途站滿虔誠膜拜的善男信女。長安城內各街用綢緞結紮各種彩樓。懿宗皇帝也親御巡福門城樓迎拜頂禮，百官士眾則沿街禮拜迎候。佛骨先迎請到皇宮內供奉三天，再迎送到京城寺院輪流供養。文武百官和豪族巨富都爭施金帛，四方百姓扶老攜幼前來瞻仰，甚至有斷臂截指以示虔誠。自這次迎骨請佛骨之後，地宮關閉，與世隔絕1113年之久。法門寺在唐代也遭到過厄運，唐武宗在會昌五年（845）大規模滅佛，史稱「會昌法難」。唐武宗曾下令毀掉佛指骨舍利，但此前，寺僧們準備了幾件佛指骨舍利的影骨（仿製品），用以搪塞君命，而把如來佛真身指骨秘藏起來。
宋代法門寺承襲了唐代皇家寺院之宏闊氣勢，被恢復到最大規模，當時僅二十四院之一的「浴室院」即可日浴千人。宋徽宗曾手書「皇帝佛國」四字于山門之上。金元之際，法門寺仍是關中名剎，「藏經碑」中有寺僧抄寫大藏經5000卷之記載。金人也刻「詩碑」盛讚其寺塔：「三級風檐壓魯地，九盤輪相壯秦川」。明清以後，法門寺逐漸衰落。明隆慶三年（1569），歷經數百年歷史的唐代四級木塔崩塌。明神宗萬曆七年（1579），地方紳士楊禹臣、黨萬良等捐資修塔，歷時30年建成八棱十三級磚塔，高四十七米，極為壯觀。清順治十一年（1654）因地震塔體傾斜裂縫。民國二十八年（1939）在愛國志士朱子橋先生的主持下，完成了晚明以來最大規模的維修。文革期間，紅衛兵欲挖地開塔，良卿法師點火自焚，用自己的生命保護了塔下珍寶。
2006年05月25日，法門寺遺址作為南北朝至清古遺址，被國務院批准列入第六批全國重點文物保護單位名單。
歷代高僧
良卿法師
良卿法師（1895年-1966年）俗名戚金銳，法名永貫，河南省偃師縣人。清光緒二十一年（1895）四月十三日生。七歲時，因連年災荒奉母命於鄰縣宜陽鐵佛寺出家。拜印川老和尚為師，為臨濟正宗派第十三代。民國八年（1919）古歷十月在宜陽靈山寺受俱足戒。民國22年（1933）受洛陽白馬寺德浩和尚請住白馬寺，任後堂監院十三年。
1966年「文化大革命」爆發，寺院遭嚴重衝擊。7月12日夜，為阻止打砸搶分子毀壞佛寶，舉火自焚。法師焚身數日，弟子張政華居士（紹祥）不懼危險收集遺骨送至賢山寺交靜一裝藏。靜一命白龍村吳七老居士轉送至長安終南山上天池寺安葬。
1994年，法門寺擇地中觀山建普通塔院及歷任高僧靈塔，靜一率來正等至上天池寺迎取良卿法師骨灰回寺供奉。1997年農曆七月十二日，良卿自焚殉教三十一周年，法門寺舉辦良卿法師靈骨入塔法會，如法供奉良卿法師遺骨人塔，永志紀念。
澄觀法師
澄觀（1916-1999），俗名陳元奎，1916年5月29日生於遼寧省丹東市。1936年出家吉林省彌陀寺，翌年於奉天慈恩寺受具足戒。1953年應法門寺住持良卿老和尚邀請常住法門寺。1964年去永壽閉關，專修禪觀，深悟機宜。1967年又回到法門寺。旋因「文革法難」被迫離寺。
澄觀法師善於中醫針炙，以岐黃之術在民間治病救人。1980年重返法門寺，為法門寺回歸佛教界作了大量工作。1984年擔任住持，重立法幢。1985年，發起創立寶雞市、扶風縣兩級佛教協會，親任會長，並當選為陝西省佛教協會副會長。1988年修復明代真身寶塔，重建仿唐山門。
1991年，法師應邀訪問日本。1992年，法師籌資四百萬元重建仿唐大雄寶殿七間，並新塑四十二尊聖像。
1994年農曆十月初一（11月3日）升任法門寺方丈。1998年10月因身體情況退居。
1999年7月5日（農曆五月廿二日）4時25分圓寂，世壽84，戒臘62夏。法師生前曾任陝西省文史館館員、陝西省政協委員等職。
淨一法師
淨一法師（1922年－2002年）又名靜一。俗名張家訓，1922年9月9日生於江蘇省宿遷市。9歲讀書，19歲（1940年）慕道出家。1945年在南京寶華山受戒，隨住金山寺修習禪觀。1957年至1983年住扶風縣賢山寺。1984年，中國政府交還法門寺歸僧人管理，同澄觀法師一道接收寺院，重樹法幢，修復古寺。為籌集資金，法師曾去蘭州、汕頭、上海、廣州等地募化20多萬元，建成東西廂房及後樓，為法門寺恢復奠定基礎。 1985年與澄觀老和尚發起成立寶雞市、扶風縣兩級佛教協會並任常務副會長。1987年後，法師擔任法門寺首座、監院，主持本寺重建工程。1987年修復明代真身寶塔，重建仿唐山門。2002年6月13日（農曆）晚9時15分安詳示寂。
法門寺之最
一、地宮出土的佛指舍利（一個金骨和三個影骨），是世界上目前發現的有文獻記載和碑文證實的釋迦牟尼佛真身舍利，是佛教世界的最高聖物。
二、法門寺地宮，是世界上目前發現的年代最久遠、規模最大、等級最高的佛塔地宮。
三、地宮文物陳列方式，是世界上目前發現的最早的唐代密宗之金胎合曼曼荼羅。[4]
四、地宮27000多枚錢幣中，13枚玳瑁開元通寶是世界上目前發現的最早的、絕無僅有的玳瑁幣。
五、地宮出土的一整套宮廷茶具，是目前世界上發現的年代最早、等級最高、配套最完整的宮廷茶具。打破日本茶文化起源說。
六、地宮中出土的雙輪十二環大錫杖，長1.96米，是目前世界上發現的年代最早、體型最大、等級最高、製作最精美的佛教法器。
七、地宮中發現的13件宮廷秘色瓷，是世界上目前發現的年代最早，並有碑文證實的秘色瓷器。
八、地宮中發現的700多件絲織品，幾乎囊括了有唐一代所有的絲綢品類和絲織工藝，堪稱唐代絲綢的寶庫，是唐代絲綢考古的空前大發現。
九、盛裝第四枚佛指舍利的八重寶函，是世界上發現的製作最精美、層數最多、等級最高的舍利寶函。
十、安奉第三枚佛祖真身舍利的鎏金銀寶函，上面鏨刻金剛界四十五尊造像曼荼羅，是目前世界上發現的最早的密宗曼荼羅壇場。 現在我們看到的一部分是明清建築，大多數是仿唐建築，建設考究堪稱精品。
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