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沈煥（1139年一1191年），南宋哲學家。字叔晦，世稱定川先生。南宋定海（今浙江鎮海）人，後徙居鄞縣（今浙江寧波）。是南宋「調和派」代表人物，廣平定川學派創始人之一。

生平

乾道八年（1172年）登進士第。歷上虞尉、楊州教授，太學錄、高郵軍教授、浙東安撫司幹辦、婺源令、舒州通判等官職。

幼承庭訓，致力經史。與舒璘、楊簡、袁燮一道於世並稱「四明四先生」。師陸九齡（哲學家陸九淵之兄）。

哲學

其學雖宗陸九淵之說，但並無明顯痕跡。沈煥中年與朱熹常有書信往來，質疑其說。當時陸九淵之說與朱熹之說對立，沈煥之說有明顯的折中色彩。

沈煥進一步發展豐富了陸九淵心學，在儒學發展史上有較大影響。

人品

煥人品高明，而其中未安，不苟自恕，常曰晝觀諸妻子，夜卜諸夢寐，兩者無愧，始可以言學。追贈直華文閣，特諡端憲。煥之友舒璘字元質，一字元賓，奉化人。補入太學。張栻官中都，璘往從之，有所開警。又從陸九淵游，曰：「吾惟朝於斯，夕於斯，刻苦磨厲，改過遷善，日有新功，亦可以弗畔矣乎。」朱熹、呂祖謙講學於婺，璘徒步往謁之，以書告其家曰：「敝床疏席，總是佳趣；櫛風沐雨，反為美境。」

舉乾道八年進士，兩授郡教授，不赴。繼為江西轉運司幹辦公事。或忌璘所學，望風心議，及與璘處，了無疑間。為微州教授，微習頓異。《詩》、《禮》久不預貢士，學幾無傳，璘作《詩禮講解》，家傳人習，自是其學浸盛。丞相留正稱璘為當今第一教官，司業汪逵首欲薦璘，或謂璘舉員已足，逵曰：「吾職當舉教官，舍斯人將誰先？」卒剡薦之。知平陽縣，郡政頗苛，及璘以民病告，辭嚴義正，守為改容。秩滿，通判宜州，卒。璘樂於教人，嘗曰：「師道尊嚴，璘不如叔晦，若啟迪後進，則璘不敢多遜。」袁燮謂璘篤實不欺，無豪發矯偽。楊簡謂璘孝友忠實，道心融明。樓鑰謂璘之於人，如熙然之陽春。淳祐中，特諡文靖。

學生

沈煥主要學生有：竺大年、舒衍、呂喬年，其子沈傅曾、沈省曾、沈敏曾等。

評價

• 「沈氏之學，實兼得明招（呂氏）一派」（《鮚□亭集外編》卷十六《竹州三先生書院記》，清朝，全祖望）。
• 「舒（璘）、沈（煥）、之平實又過於楊（簡）、袁（燮）」（《宋元學案·廣平定川學案》，清朝，全祖望）。

大儒沈煥

沈煥對陸九齡的心學尤其感興趣。

「心學」一派是陸九齡與其弟陸九淵所開創，和朱熹領導的「理學」對峙。心學和理學，同屬儒家學說，也是南宋時最主要的兩大主流學術門派。相當於少林和武當。

心學濡染了沈煥後來的一生。這門深奧有趣的學術，也讓南宋、明朝整整兩代無數的文化精英為之耗研一生。

心學是哲學的一種，認為 「宇宙便是吾心﹐吾心便是宇宙」；「宇宙內事是己分內事，己分內事是宇宙內事」。用現在的話說就是：清潔心靈是首要的，學習是次要的，學習的最終目的也是為了澄澈心靈，不使蒙蔽。

朱熹所領導的理學與心學有較大分歧。

理學家主張「存天理，去人慾」，因為人慾是危險的，所以要滅掉。現代的史學家認為，這種觀念大大地扼殺了人的本能，束縛了人的個性發展。

理學把人看作是沒有思想的石頭。

這就是兩個門派的分歧，一個要滅人性，一個要發展人性。

沈煥從陸九齡那裡掌握了清潔心靈的能力，這種能力影響了沈煥的一生，使得他日後為官、講學，處處以「尊德性」為立身之本，做官廉潔愛民，以德行政，「政事不出於德，非德政也」；教書以德育人，培養的學生德才兼備，足以擔當重任。

在太學的過程，也是沈煥接受心學洗禮的過程。從太學畢業後，我們可以理解為此時的沈煥已經開悟了。他帶着開悟後的輕鬆愉悅，辭別了陸九齡，開始他的天下之旅。

著作

見《定川言行編》（袁燮輯），《定川遺書》（張鏞輯）。

遺蹟

今浙江宋贈直華文閣諡端憲沈煥墓