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汤处于汤丘战国中晚期竹简，汉文珍贵古籍,存藏于清华大学出土文献研究与保护中心。

出土文献篇名，《清华大学藏战国竹简[伍]》中的第四篇，记述汤与伊尹的故事，是一篇战国时期的文献。有学者认为是《伊尹书》中的篇章，也有学者认为这是先秦《尚书》的《商书》中的篇章。

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内容介绍

《汤处于汤丘》 由 19 支竹简组成， 简长约 44. 5厘米， 宽约 0. 6 厘米。此篇与另一篇《汤在啻门》 形制、 字迹相同， 内容相关， 当出于同一抄手。

先秦时期“伊尹学派”著述极多，到了汉代，这些篇章已经被纂集为《伊尹》和《伊尹说》两种书；《伊尹说》文辞浅薄故事性比较强，归入小说家类，并见《汉书·艺文志》。还有部分篇章被选入《尚书》的《商书》部分，见于《书序》和《史记·殷本纪》的有《尹至》（《史记》作《伊尹报》）《尹诰》（即《咸有一德》）《女鸠女房》等篇。

《清华大学藏战国竹简》第五册《汤处于汤丘》篇记载伊尹事迹，但主体还是在记言与《赤鸠》更接近小说家不同，反映思想可能与君人南面之术有关[2]。作者强调‘敬天’ 、 ‘尊君’ 、 ‘利民’ 思想， 与战国时期黄老刑名思想很接近， 这对于研究早期黄老刑名之学的产生， 乃至形成， 有一定的参考意义。

根据学者研究，清华简已经公布的《汤在啻门》《汤处于汤丘》《赤鸠之集汤之屋》《尹至》《尹诰》这一组与伊尹有关的篇章，很可能属于先秦《尚书》某个传本中《商书》的篇章，而并非是子书或小说之类。

释文

汤处于汤丘，娶妻于有莘，有莘媵以小臣。小臣善为食烹之和，有莘之女食之，绝芳【1】旨以饳，身体僎㔙，九窍发明，以导心嗌，惜快以恒。

汤亦食之，曰：“允！此可【2】以和民乎？”小臣答曰：“可。”乃与小臣惎谋夏邦。

未成，小臣有疾，三月不出。汤反【3】复见小臣，归必夜。

方惟闻之，乃箴：“君天王，是有台仆。今小臣有疾，如使召小臣【4】间于疾，朝而讯之，不犹受君赐？今君往不以时，归必夜，递奉道路之禭，民人【5】闻之，其谓吾君何？”

汤曰：“善哉，子之云！先人有言：‘能其事而得其食，是名曰昌；【6】未能其事而得其食，是名曰丧，必使事与食相当。’今小臣能展彰百义，以和【7】利万民，以修四时之政，以设九事之人，以长奉社稷，吾此是为见之。如我弗见，【8】夫人毋以我为怠于其事乎？我怠于其事而不知丧，吾何君是为？”

方惟曰：“善哉【9】君，天王之言也！虽臣死而又生，此言弗或可得而闻也。”

汤曰：“善哉，子之云也！【10】虽余孤之与上下交，岂敢以贪誉？如幸余闲于天威，朕惟逆训是图。”

汤又问【11】于小臣：“有夏之德何若哉？”

小臣答：“有夏之德，事货以惑，春秋改则，民人趋忒，型（刑）【12】无攸赦，民人皆务偶离，夏王不得其图。”

汤又问于小臣：“吾戡夏如台？”

小臣答：“后固【13】恭天威，敬祀，吊慈我民，若自事朕身也。桀之疾后将君有夏哉！”

汤又问于小臣：“古【14】之先圣人，何以自爱？”

小臣答：“古之先圣人所以自爱，不事昏，不处疑；食时不嗜珍，五味【15】皆哉，不有所傺；不服华文，器不雕镂；不虐杀；与民分利，此以自爱也。”

汤又问于小臣：“为君奚【16】若？为臣奚若？”

小臣答：“为君爱民，为臣恭命。”

汤又问于小臣：“爱民如台？”

小臣答曰：“远有【17】所极，劳有所息，饥有所食，深渊是济，高山是逾，远民皆极，是非爱民乎？”

汤又问于小【18】臣：“恭命如台？”

小臣答：“君既浚明，既受君命，退不顾死生，是非恭命乎？”【19】

（说明：文中【】中的数字为竹简编号）

简注

[1]汤，商汤，商朝的开国君主。处，居。汤丘，即商丘，“汤”、“商”音近通假。[3]商丘即汤都南亳谷熟。

[2]有莘，国名，原夏朝的同姓国，在商丘之东，故《楚辞·天问》言“成汤东巡，有莘爰及。”其地在今山东曹县北。

[3]媵，陪嫁。小臣，即伊尹。《墨子·尚贤下》：“汤有小臣”。《楚辞·天问》：“成汤东巡，有莘爰极，何乞彼小臣，而吉妃是得”，王逸注：：“小臣，谓伊尹也。”《吕氏春秋·尊师》：“汤师小臣”，高注云：“小臣谓伊尹。”

[4]食烹之和，食物烹饪的调和，即调味。《韩诗外传》卷七：“伊尹故有莘氏僮也，负鼎操俎，调五味，而立为相，其遇汤也。”

[5] 有莘之女，汤的妻子，根据《赤鸠之集汤之屋》篇的记载，她的名字叫“壬巟”。

[6] 绝芳旨以饳，芳，指芬芳的食物。旨，指甘美的食物。饳，同餟，这里用为吃的意思。

[7] 僎㔙，即痊平，疾病痊愈、回复健康之意。

[8]九窍发明，发，开；明，通。古人认为人的九窍开而通畅则身体健康。

[9]以导心嗌，导，疏导、疏通。心嗌，心胸和喉咙，表示心胸和呼吸舒畅。

[10] 惜快以恒，“惜快”即后来说的“痛快”。恒，长久。

[11]允，信，犹今言“果然”、“真的”。汤亦食之，曰“允！”就是说“果然很好吃”。

[12] 惎谋，“惎”通“基”，《尔雅·释诂》：“基，谋也”，开始谋划称“基”。基谋，即开始谋划、计划。

[13]方惟，即《墨子·贵义》里为汤御的“彭氏之子”，“方”、“彭”古音近通用，氏名；“惟”是人名。

[14]箴，劝谏。

[15] 台仆，即臣仆。

[16]间于疾，间，痊愈。

[17] 递奉道路之禭，递，连续、不断地。奉，逢、遭受。禭，通瘁，劳苦。

[18] 展彰百义，展彰，陈述说明，表示通晓。百义，各种道理。

[19] 闲于天威，“闲”通“娴”，熟悉。

[20] 朕惟逆训是图，“逆训”读为“逆顺”，“逆顺是图”意思是无论是逆还是顺都要计划好。

[21] 民人皆务偶离，即人民都打算结伙逃离。

[22] 五味皆哉，不有所傺，“哉”通“载”，“傺”《方言》：“逗也”，《广韵》：“止也”。这两句是说各种味道都吃，不止于某一种食物，即没有专一的偏好。

[23] 远民皆极，极，达到、照顾到。

[24] 浚明，睿智圣明。

白话译文

汤居住在汤丘，从有莘国娶了妻子，有莘把小臣伊尹当作媵臣陪送给他。小臣善于烹饪调和食物，有莘之女吃了，就不再吃其他芬芳甘美的食物而专门吃小臣做的饭，身体恢复健康，九窍通畅，疏导了心胸喉咙，痛快而且持久。

汤也吃了小臣做的食物，说：“果然很好吃！你这调和味道的本领可以用来调和人民吗？”

小臣回答说：“可以。”于是汤和小臣开始图谋伐灭夏邦。

谋划没完成，小臣得了病，三个月不能出门。汤反复地去见小臣，回来的时候一定都在夜里。

方惟听说了，劝谏汤说：“您是上天指定的王，因此应该有臣仆的等级。现在小臣生了病，如果等他的病好点了再派人召他，让他来见您问他事情，不是象受了您的恩赐？现在您去没有固定的时间，回来必定在夜里，连续不断地遭受这种道路上的辛苦，让人民知道了，他们会怎么说您呢？”

汤说：“你说得很好啊！先人曾经说过：‘能胜任他的职责而得到相应的报酬，这叫做昌；不能胜任他的职责而得到报酬，这叫做丧。所以必须让职责和报酬相当。’现在小臣能陈述说明各种道理，可以调和有利于万民，可以修四时的政务，可以用来任命各种事务的官员，可以长久地供奉社稷，我就是因为这个才去见他。如果我不去见，那些人不会说我是懈怠于自己的职责吗？我懈怠自己的职责不知道丧，我还当这个君主干什么？”

方惟说：“太好了君上，这是上天指定的王所说的话啊！虽然我死而又再生，这样的话都未必能听得到。”

汤说：“你说得很好啊。虽然我和上下交往，怎么敢贪图名誉？不过是我有幸知道了上天的威严，因此来计划一下顺逆的事情。”

汤又问小臣：“有夏那边的德行怎么样呢？”

小臣回答：“有夏的德行，喜欢财货而糊涂，不断地更改法令，人民都不听从；刑罚严厉而不肯宽赦，人民都谋划着结伙逃离，夏王总达不到他的目的。”

汤又问于小臣：“我伐夏怎么样？”

小臣回答说：“您本来就恭敬天的威严，谨慎地祭祀，关心爱护人民，就像爱护自己的身体一样。夏桀现在正害怕您将要成为夏的君主呢。”

汤又问于小臣：“古代的先圣人，怎么自爱的？”

小臣回答：“古代的先圣人所以自爱的方式，不做不明白的事情，不在疑难问题上纠结不清。吃饭不爱好珍馐，各种味道都吃，没有特殊专一的偏好。不穿华丽的衣服，器物上不雕刻花纹。不虐杀动物，和人民共享利益，以这种方式自爱的。”

汤又问于小臣：“作为君主该怎么做？作为臣子该怎么做？”

小臣回答：“作为君主要爱民，作为臣子要服从命令。”

汤又问于小臣：“爱民该怎么做？”

小臣回答说：“走远路的要有终点，辛苦劳作的要有休息的时候，饥饿的人要有饭吃，有深渊的地方可以渡过，有高山的地方可以翻越，远处的人民都能照顾到，这不就是爱民吗？”

汤又问于小臣：“服从命令该怎么做？”

小臣回答：“君既然是睿智圣明了，既然接受了君主的命令，执行的时候无论进退都不顾生死，这不就是服从命令吗？”

古籍级别

2020年10月30日，入选第六批《国家珍贵古籍名录》。