“水滸傳”的版本间的差异查看源代码讨论查看历史
(添加{{expert}}、{{uncategorized}}和{{unreferenced}}标记到条目) (1个标签:巡檢工具) |
|||
第1行: | 第1行: | ||
− | + | [[File: 水浒一百零八将.jpg | thumb | 450px | 水 浒一百零八将 <br> [http://jiliuwang.net/archives/60371 原圖鏈接] ]] | |
− | |||
− | [[File: | ||
'''《水滸傳》'''是[[中國]]歷史上第一部用[[白話文]]寫成、以農民起義為主題的[[章回小說]],屬[[中國古典四大名著]]之一,又名《'''忠義水滸傳'''》,作於[[元朝]]末[[明朝]]初。 | '''《水滸傳》'''是[[中國]]歷史上第一部用[[白話文]]寫成、以農民起義為主題的[[章回小說]],屬[[中國古典四大名著]]之一,又名《'''忠義水滸傳'''》,作於[[元朝]]末[[明朝]]初。 | ||
第7行: | 第5行: | ||
《水滸傳》的作者眾說紛紜,目前大部分人認為[[施耐庵]]。施耐庵祖籍[[蘇州]],為元末[[進士]],後退居故鄉從事寫作。大部分人認為《水滸傳》前七十回為施耐庵作著,後三十回則為其弟子[[羅貫中]]著。也有人認為施耐庵根本是捏造出來的人,作者就是羅貫中。明代[[高儒]]《[[百川書志]]》中則說《水滸傳》是「錢塘施耐庵的本,羅貫中編次」。也有傳說認為施耐庵與元朝末年的農民起義運動有關。 | 《水滸傳》的作者眾說紛紜,目前大部分人認為[[施耐庵]]。施耐庵祖籍[[蘇州]],為元末[[進士]],後退居故鄉從事寫作。大部分人認為《水滸傳》前七十回為施耐庵作著,後三十回則為其弟子[[羅貫中]]著。也有人認為施耐庵根本是捏造出來的人,作者就是羅貫中。明代[[高儒]]《[[百川書志]]》中則說《水滸傳》是「錢塘施耐庵的本,羅貫中編次」。也有傳說認為施耐庵與元朝末年的農民起義運動有關。 | ||
− | 小說是根據《[[宣和遺事]]》、《[[東都事略]]》等史籍中有關宋朝[[宋江]]等三十六人起義造反的記載的基礎上,再進行創作的。故事描寫了[[梁山一百零八將]]各自不同的故事,從他們一個個被逼上[[梁山]]、逐漸壯大、起義造反到最後接受招安的全過程。水滸中的一百單八將傳說是三十六個[[天罡星]]和七十二個[[地煞星]]轉世,他們講究忠和義,愛打抱不平、劫富濟貧,不滿貪官污吏,最後集結[[梁山]],與腐化的朝廷抗爭。小說成功地塑造了宋江、[[林冲]]、[[李逵]]、[[魯智深]]、-{[[武松]]}-等人物的鮮明形象,也向讀者展示了宋代的政治與社會狀況。 | + | 《水滸傳》以北宋末年為背景, 小說是根據《[[宣和遺事]]》、《[[東都事略]]》等史籍中有關宋朝[[宋江]]等三十六人起義造反的記載的基礎上,再進行創作的。故事描寫了[[梁山一百零八將]]各自不同的故事,從他們一個個被逼上[[梁山]]、逐漸壯大、起義造反到最後接受招安的全過程。水滸中的一百單八將傳說是三十六個[[天罡星]]和七十二個[[地煞星]]轉世,他們講究忠和義,愛打抱不平、劫富濟貧,不滿貪官污吏,最後集結[[梁山]],與腐化的朝廷抗爭。小說成功地塑造了宋江、[[林冲]]、[[李逵]]、[[魯智深]]、-{[[武松]]}-等人物的鮮明形象,也向讀者展示了宋代的政治與社會狀況。 |
水滸義軍領袖宋江原是低級官吏,後被逼上梁山,與其他梁山好漢一起反抗暴政,「替天行道」,逐漸發展壯大。《水滸傳》故事豪放、粗曠,全書通過人物的言語、行為來表現其矛盾的內心世界,人物性格刻畫也各有特色,而被逼上梁山的英雄各自的成長經歷也不竟相同。情節曲折、語言生動,有很高的藝術價值。 | 水滸義軍領袖宋江原是低級官吏,後被逼上梁山,與其他梁山好漢一起反抗暴政,「替天行道」,逐漸發展壯大。《水滸傳》故事豪放、粗曠,全書通過人物的言語、行為來表現其矛盾的內心世界,人物性格刻畫也各有特色,而被逼上梁山的英雄各自的成長經歷也不竟相同。情節曲折、語言生動,有很高的藝術價值。 | ||
− | 《水滸傳》流傳中出現了不同的版本,主要有一百回本、一百二十回本和七十回本三種。一百回本在宋江受招安後,又有「徵遼」等情節。明[[萬曆]]末[[楊定]]在此基礎上又加入了鎮壓田虎、王慶等情節,合成一百二十回本。而[[清朝]][[金聖嘆]]則又進行了刪改,刪去招安以及之後的事,以原書第七十一回盧俊義的夢作為結尾,再將第一回作為楔子,此為七十回本。 | + | 《水滸傳》流傳中出現了不同的版本,主要有一百回本、一百二十回本和七十回本三種。一百回本在宋江受招安後,又有「徵遼」等情節。明[[萬曆]]末[[楊定]]在此基礎上又加入了鎮壓田虎、王慶等情節,合成一百二十回本 ,楊定見增補的一百二十回本是最齊全的版本,宋江等在取得若干勝利後還被朝廷的招安,參與了征遼、征田虎、征王慶、征方臘等一系列戰爭,最後一百零八將死散殆盡,全書在悲劇的氣氛中結束。 。而[[清朝]][[金聖嘆]]則又進行了刪改,刪去招安以及之後的事,以原書第七十一回盧俊義的夢作為結尾,再將第一回作為楔子,此為七十回本 ,他完全砍去了宋江乞求招安的故事,使梁山好漢不屈不撓的反抗精神得到了保全 。<ref name=“中國文化">{{cite web |url=https://www.chiculture.net/index.php?file=topic_description&old_id=0418 | title= 燦爛的中國文明/《水滸傳》 | language=zh | date=2016-03-28 | publisher=中國文化研究院| author= | accessdate=2019-08-14}}</ref> |
− | {{ | + | ==作者== |
+ | 《水滸》作者,主要有三說,施耐庵說,羅貫中說,施耐庵羅貫中說。 | ||
+ | |||
+ | 其實,諸說雖各有依據,但皆不完全準確。元明之際,長篇白話小說尚未進入文人獨立創作時期,一般皆為長期流傳演變,集體創作加工後,由一二獨具慧眼者集合大成,編纂完工。《水滸》亦不例外,其故事於民間長期流布,宋元說話講唱藝術中版本甚多,元代水滸戲亦復不少。如施耐庵(或謂即《拜月亭》作者施惠施君美)者,不過合百川為一海。其中肯定有施耐庵本人之獨創部分,但像「二八佳人體似酥,腰間仗劍斬愚夫」一類套語,分明乃萬書共享之公眾資源也。《水滸傳》之偉大,正在於它是千萬人民群眾的「獨創」聯合起來之結果。雖然施耐庵羅貫中集其大成,但此後仍有其他人繼續加入創作,例如金聖嘆。集體創作雖有眾口不一紛雜矛盾諸缺點,但畢竟匯聚了數百年間的人民智慧,其渾然浩瀚的生命力是純粹個人創作難以達到的。當今武俠小說個人創作取得最高成就的金庸雖然號稱「武林盟主」,其小說精心結撰,更經十載修改,幾度潤色,公認膾炙人口,獨步天下,但與《水滸傳》相比,仍覺氣魄上略遜一籌。「文革」期間曾盛行「集體創作」,但那種「三結合」原則下的集體創作更多的屬於拉郎配式的「烏合」之作,不能充分發揮創作個體的才情。《水滸傳》的作者問題說明,偉大的經典藝術一方面來自長期積澱的群眾智慧,另一方面又要經過代表群眾思想情趣的高明作家來綜合熔鑄。成型之後,其他人仍然可以繼續修改。<ref name=“kk">{{cite web |url=https://kknews.cc/history/zxpxmel.html | title= 文學&歷史/《水滸傳》的政治腐敗| language=zh | date=2017-08-03 | publisher=每日頭條 | author= | accessdate=2019-08-14}}</ref> | ||
+ | |||
+ | == 參考資料 == | ||
+ | {{reflist}} |
2019年8月14日 (三) 23:46的版本
《水浒传》是中国历史上第一部用白话文写成、以农民起义为主题的章回小说,属中国古典四大名著之一,又名《忠义水浒传》,作于元朝末明朝初。
《水浒传》的作者众说纷纭,目前大部分人认为施耐庵。施耐庵祖籍苏州,为元末进士,后退居故乡从事写作。大部分人认为《水浒传》前七十回为施耐庵作著,后三十回则为其弟子罗贯中著。也有人认为施耐庵根本是捏造出来的人,作者就是罗贯中。明代高儒《百川书志》中则说《水浒传》是“钱塘施耐庵的本,罗贯中编次”。也有传说认为施耐庵与元朝末年的农民起义运动有关。
《水浒传》以北宋末年为背景,小说是根据《宣和遗事》、《东都事略》等史籍中有关宋朝宋江等三十六人起义造反的记载的基础上,再进行创作的。故事描写了梁山一百零八将各自不同的故事,从他们一个个被逼上梁山、逐渐壮大、起义造反到最后接受招安的全过程。水浒中的一百单八将传说是三十六个天罡星和七十二个地煞星转世,他们讲究忠和义,爱打抱不平、劫富济贫,不满贪官污吏,最后集结梁山,与腐化的朝廷抗争。小说成功地塑造了宋江、林冲、李逵、鲁智深、武松等人物的鲜明形象,也向读者展示了宋代的政治与社会状况。
水浒义军领袖宋江原是低级官吏,后被逼上梁山,与其他梁山好汉一起反抗暴政,“替天行道”,逐渐发展壮大。《水浒传》故事豪放、粗旷,全书通过人物的言语、行为来表现其矛盾的内心世界,人物性格刻画也各有特色,而被逼上梁山的英雄各自的成长经历也不竟相同。情节曲折、语言生动,有很高的艺术价值。
《水浒传》流传中出现了不同的版本,主要有一百回本、一百二十回本和七十回本三种。一百回本在宋江受招安后,又有“征辽”等情节。明万历末杨定在此基础上又加入了镇压田虎、王庆等情节,合成一百二十回本,杨定见增补的一百二十回本是最齐全的版本,宋江等在取得若干胜利后还被朝廷的招安,参与了征辽、征田虎、征王庆、征方腊等一系列战争,最后一百零八将死散殆尽,全书在悲剧的气氛中结束。。而清朝金圣叹则又进行了删改,删去招安以及之后的事,以原书第七十一回卢俊义的梦作为结尾,再将第一回作为楔子,此为七十回本,他完全砍去了宋江乞求招安的故事,使梁山好汉不屈不挠的反抗精神得到了保全。[1]
作者
《水浒》作者,主要有三说,施耐庵说,罗贯中说,施耐庵罗贯中说。
其实,诸说虽各有依据,但皆不完全准确。元明之际,长篇白话小说尚未进入文人独立创作时期,一般皆为长期流传演变,集体创作加工后,由一二独具慧眼者集合大成,编纂完工。《水浒》亦不例外,其故事于民间长期流布,宋元说话讲唱艺术中版本甚多,元代水浒戏亦复不少。如施耐庵(或谓即《拜月亭》作者施惠施君美)者,不过合百川为一海。其中肯定有施耐庵本人之独创部分,但像“二八佳人体似酥,腰间仗剑斩愚夫”一类套语,分明乃万书共享之公众资源也。《水浒传》之伟大,正在于它是千万人民群众的“独创”联合起来之结果。虽然施耐庵罗贯中集其大成,但此后仍有其他人继续加入创作,例如金圣叹。集体创作虽有众口不一纷杂矛盾诸缺点,但毕竟汇聚了数百年间的人民智慧,其浑然浩瀚的生命力是纯粹个人创作难以达到的。当今武侠小说个人创作取得最高成就的金庸虽然号称“武林盟主”,其小说精心结撰,更经十载修改,几度润色,公认脍炙人口,独步天下,但与《水浒传》相比,仍觉气魄上略逊一筹。“文革”期间曾盛行“集体创作”,但那种“三结合”原则下的集体创作更多的属于拉郎配式的“乌合”之作,不能充分发挥创作个体的才情。《水浒传》的作者问题说明,伟大的经典艺术一方面来自长期积淀的群众智慧,另一方面又要经过代表群众思想情趣的高明作家来综合熔铸。成型之后,其他人仍然可以继续修改。[2]
参考资料
- ↑ 灿烂的中国文明/《水浒传》. 中国文化研究院. 2016-03-28 [2019-08-14] (中文).
- ↑ 文学&历史/《水浒传》的政治腐败. 每日头条. 2017-08-03 [2019-08-14] (中文).