橘颂(杨世灿)查看源代码讨论查看历史
 |
《橘颂》是中国当代作家杨世灿写的散文。
作品欣赏
橘颂
橘颂
后皇嘉树，橘徕服兮。
受命不迁，生南国兮。
深固难徙，更壹志兮。
绿叶素荣，纷其可喜兮。
曾枝剡yǎn棘，圆果抟tuán兮。
青黄杂糅，文章烂兮。
精色内白，类任道兮。
纷緼yùn宜修，姱kuā而不丑兮。
嗟尔幼志，有以异兮。
独立不迁，岂不可喜兮？
深固难徙，廓其无求兮。
苏世独立，横而不流兮。
闭心自慎，终不失过兮。
秉德无私，参天地兮。
愿岁并谢，与长友兮。
淑离不淫，梗其有理兮。
年岁虽少，可师长兮。
行比伯夷，置以为像兮
杨世灿参加云南大学中国屈原国际研究会
杨世灿考释：屈原《橘颂》写于公元前３２０年，屈原、怀王二人各１３岁。怀王四岁登基，屈原同庚陪读陪玩已经八年，职务即《离骚》所说“皇览揆余初度”。除第一句写君臣关系外，《橘颂》通篇颂怀王受天命，生南国。嗟尔幼志，与怀王志同道合。愿岁并谢，相与长友。最后写怀王可师长啊。如句：２受命不迁，生南国兮。意即怀王受命于不移之天，生长在的中国南方的楚国啊。9嗟尔幼志，有以异兮。意即哎唉，您自幼而已有此志，有正统圣人之道不会别为异端啊。15愿岁并谢，与长友兮。意即愿岁月时光与人并去，与怀王志同道合长命为友啊。17年岁虽少，可师长兮。意即年岁虽少，怀王可师长啊。
１后皇嘉树，橘徕服兮。后皇，天地的代称。王逸注：后，后土；皇，皇天也。古代指天，天帝也。后，后土，古代指地，后土是古代另一神祇，即后土娘娘也。《尚书·武成》告于皇天后土。《左传·僖公十五年》君履后土而戴皇天。嘉树，佳树；美树。《左传·昭公二年》有嘉树焉。《吕氏春秋·本味》南极之崖，有菜，其名曰嘉树。橘，橘树。湖北宜昌犹以秭归盛橘。徕服，.谓生来适应本地水土气候。王逸注：来服习南土，便其风气。郭沫若 《<屈原赋>今译·九章·橘颂》注：徕服犹离靡，非来服水土之意。离靡，连绵不断的样子。《上林赋》离靡广衍。犹徕臣。《汉书·武帝纪》海外肃眘，北发渠搜，氐羌徕服。同来。《汉书》天马徕，从西极。徕臣（前来臣服）;徕服（徕臣）；招徕；使之来。《商君书·徕民》徕三晋之民，而使之事本。《汉书·武帝纪》氐羌徕服。《少司命》望媺人兮未徕。服，使用。《荀子·大略》诸侯御荼，大夫服笏。意即（君）后土皇天有嘉树，（臣）橘果来服侍使用啊。
２受命不迁，生南国兮。受命，受天之命。君王自称受命于天。《书·召诰》惟王受命。不迁，不移徙。生，《广雅》生，出也。《广韵》生，生长也。南国，古指江汉一带的诸侯国。《诗经·小雅·四月》滔滔江汉 ，南国之纪。《国语·周语上》宣王既丧南国之师，乃料民於太原 。韦昭注：南国，江汉之间也。泛指我国南方。王逸注：南国，谓江南也。曹植《杂诗》南国有佳人，容华若桃李。东周（前770年－前256年），周平王 定都洛邑（今河南洛阳）。平王东迁，中原诸侯对四夷侵扰则尊王攘夷团结自卫。南国即楚对东周洛邑的自称。意即怀王受命于不移之天，生长在的中国南方的楚国啊。
３深固难徙，更壹志兮。深固，牢固；坚固。《重微》日滋月益，遂至深固。根深蒂固。难徙，难，困难;艰难;不容易。《说文》徙,迻也。《荀子·成相》百里徙。注:迁也。更，改变，改换。壹志，指专心一志。同抟心揖志。意即根深蒂固难得迁迻，专心一志不能改变啊。
４绿叶素荣（洪本作华），纷其可喜（朱本作嘉）兮。绿叶素荣，素，白色。荣，茂盛。洪兴祖补注：《尔雅》：草，谓之荣；木，谓之华。此言素荣，则亦通称也。纷其，纷，众多。其，他的。《孟子·滕文公下》则有馈其兄生鹅者。可喜，令人高兴。可嘉，值得赞许。意即绿色的叶子素色荣华的花，众多纷其令人高兴。
５曾枝剡yǎn棘，圆果（洪本作圜实）抟tuán（洪本作槫）兮。曾枝，古同增，增加。枝，《说文》枝,木别生条也。剡棘，剡，锐利。棘, 《说文》.小枣丛生者。圆果，《说文》圆,圜全也。抟，圆圆的样子。意即增加枝条锐棘，圆果圜全啊。
６青黄杂糅（洪本作揉），文章烂兮。青黄，青色和黄色。王逸注：言橘叶青，其实黄，杂糅俱盛，烂然而明。杂糅（揉），混杂糅合。《国语·楚语下》民神杂糅，不可方物。文章，美德;文德。勤学好问叫文。《论语》何以谓之文。章通彰。彰明,明显,显著。《书·尧典》平章百姓。烂，明亮、光明;色彩绚丽。《诗·郑风·女曰鸡鸣》明星有烂。意即青色的叶和黄色的果杂糅俱盛，文章美德色彩绚丽光明啊。
７精色内白，类任道（洪本类可任作类任道）兮。精色内白，王逸注：精，明也；类，犹貌也。言橘实赤黄，其色精明，内怀洁白。类任道，任重道远。《论语·泰伯》曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。意即其色精明内怀洁白，貌轩昂而任重道远啊。
８纷緼yùn宜修，姱kuā而不丑兮。纷緼，亦作纷薀。盛貌。緼，赤黄色。宜修，修饰合宜。谓形貌美好。《湘君》美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。王逸 注：修，饰也。姱，漂亮,美好。《招魂》姱容修态,絙洞房些。不丑，反义词：美、俊。意即盛貌赤黄形体修饰美好，漂亮俊美啊。
９嗟尔幼志，有以异兮。嗟，叹词。表示忧感。表示呼唤。《书·秦誓》嗟，我士，听无哗。尔，你、您，形容词、副词的词尾，相当于然。《论语》铿尔。幼志，幼年时的志向。朱熹集注：幼志，言自幼而已有此志，盖其本性然也。《仪礼·士冠礼》始加元服，弃尔幼志。有以，犹有因、有作为，有什么，有条件等。《老子》众人皆有以。异，指自认为正统者对异己的思想、理论的称呼。《论语·为政》攻乎异端，斯害也已。朱熹集注：非圣人之道，而别为一端。意即哎唉，您自幼而已有此志，有正统圣人之道不会别为异端啊。
１０独立不迁，岂不可喜兮？独立，思想独立。《老子》先天地生……独立而不改，周行而不殆。不迁，不改变。《怀沙》离慜而不迁兮，愿志之有像。朱熹集注：不以忧患改其节。可喜，令人高兴。意即思想独立周行不殆，岂不令人高兴？
１１深固难徙，廓其无求兮。深固，牢固；坚固。徙，迁移。廓其，廓通郭。外城。其，《智子疑邻》其子曰：不筑，必将有盗！其：他的。无求，追求，谋求；寻求；寻找 。《玉篇》求，索也。意即深固难徙移，廓城深固无求啊。
１２苏世独立，横而不流兮。苏世，苏：苏醒，指对世间彻底觉悟苏醒。王逸注：苏，寤也。 姜亮夫校注：苏世犹醒世，即渔父所谓众人皆醉我独醒之义。独立，超凡拔俗，与众不同。《易·大过》君子以独立不惧，遯世无闷。孔颖达疏：君子於衰难之时，卓尔独立，不有畏惧。《淮南子·修务训》超然独立，卓然离世。高诱注：不羣于俗。横，通黉，学堂。如:横舍;横塾。《汉书音义》利合为从，威权相胁为横。《礼·乐记》钟声铿铿以立号，号以立横，横以立武。不流，流 俗，社会上流行的风俗习惯。意即苏醒世俗超凡独拔，威权横武而不流俗。
１３闭心自慎，终不失过兮。闭心，思想上自守甚严，无求于外。王逸注：言己闭心捐欲，勑慎自守，终不敢有过失也。灿按，此闭心自慎，实屈原颂怀王。自慎，谨慎;慎重。《说文》慎,谨也。《尔雅》慎,诚也。《国语·周语》慎,德之守也。终不，始终不。失过，过失，过错。朱本作 过失 。意即闭心自守谨慎守德，始终不有过失。
１４秉德无私，参天地兮。秉德，秉国、执掌朝政。《尔雅》秉，执也。德，德同徳。《篇海类编》德,德行。在心为德。无私，公正没有偏心；不自私。《左传·成公九年》乐操土风，不忘旧也。称大子，抑无私也。参天地，与天地参，《中庸》唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。意为可以与天地并列为三。意即秉德执政德行在心无私，与天地参赞可以与天地并列为三啊。
１５愿岁并谢，与长友兮。愿岁，岁月；时光。《论语·阳货》日月逝矣，岁不我与。并谢，谢，去也。与，灿按，与怀王。长友，长久;永远。《乐府诗集·上邪》我欲与君相知,长命无绝衰。《说文》友,同志为友。意即愿岁月时光与人并去，与怀王志同道合长命为友啊。
１６淑离（朱本有而）不淫，梗其有理兮。淑离，善良美丽。不淫，《左传·襄公二十九年》不乱。迁而不淫，复而不厌。放纵；恣肆。《书·无逸》其无淫于观。郑玄云：淫，放恣也。梗，耿直，刚正。其有理，有理、有利、有节。意即面对善良美丽迁而不放纵，耿直刚正其有利有节有理啊。
１７年岁虽少，可师长兮。师长，老师和尊长。《周礼·地官·师氏》教三行，一曰孝行以亲父母，二曰友行以尊贤行，三曰顺行以事师长。《韩非子·五蠹》今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯之弗为动，师长教之弗为变。效法。灿按，怀王可师长。意即年岁虽少，怀王可师长啊。
１８行比伯夷，置以为像兮。行比，比，合。善行能联合一乡的人。《庄子·逍遥游》 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。伯夷，商孤竹国第八任君主亚微的长子，子姓，名允，契的后代。叔齐让位于伯夷。伯夷以父命为尊，遂逃之，而叔齐亦不肯立，亦逃之。伯夷叔齐同往西岐，恰遇周武王讨伐纣王，伯夷和叔齐不畏强暴，叩马谏伐曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？左右欲兵之。姜子牙曰：此二人义人也，扶而去之。伯夷叔齐耻食周粟，饿死首阳山。置以为像，图像。《荀子·富国》影之像形也。意即怀王行比义人伯夷，德合一君置伯夷图像以尊为榜样啊。[1]
作者简介
杨世灿,悟叟（１９４２－）湖北宜都人,曾任教师、文教局科员、厂长、设计院牵头人、学校党委书记。