我也要看蓝皮书(元辰)查看源代码讨论查看历史
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《我也要看蓝皮书》是中国当代作家元辰写的散文。
作品欣赏
我也要看蓝皮书
猎者张告栓
道本家传猎首威，雄心领战却荒饥。
安兵布将怀戎策，算死谋生理显微。
戮弱原非王者性，疏群恰是上仙机。
沉林踏雪呼声远，一代风骚一帅旗。
两人小心翼翼地收拾行囊，留下所带肉干，再向洞口跪拜，溜下石台。
老虎只是远远注视着，没有发出吼声警告。
回程的路上，南岳宪说：“两只老虎吓我一身汗。”
张又常说：“我也没想到洞口会有老虎，只能磕头祈求神灵。”
正说着，听见迎面传来悉西声响，一个白色的上半身出现在枝叶间。两人不由显得紧张，立刻停住脚步。走在后面的南岳宪以为遇见了白猿，心想这该如何是好。见张又常并未后退，仔细看才发现是一个须发尽白、翻穿羊皮袄的老者。
张又常甜甜地叫药王爷爷。老者停下脚步，和颜悦色地问：“老张家的又常吧？你们胆子真大，进山干什么呢？”
张又常说：“带知青哥哥三山以内走走，让他熟悉情况。爷爷进山采药啊，怎么下午才进山来？”
老者说：“有些要落日时采，有些要半夜子时采。”
张又常又说：“那您慢忙，我们下山了。”
和南岳宪相错让路时，南岳宪报以深深的微笑，老者则盯住南岳看好一会儿。南岳宪也趁机仔细观察老者，。只见对雪白的剑眉高高扬起，最长的竟达一寸；一对瞳仁，黄中泛蓝，慈爱澄明，深不可测；白发披肩，白须垂胸，面色红润，神清气爽。
老者说：“贤契可是江南知青南岳宪？老夫药匠丁宗顺，有缘一面，甚幸！”
南岳宪赶紧双手合于胸前道：“药王威名早已耳闻，深山幸会，三生有缘，晚生诚惶诚恐。”
丁宗顺爽朗地哈哈大笑：“神交如面，至交忘年。你我虽为蓬藁人，却注定有缘。有空到北山白鹤岭陋室喝茶！岭上为我木屋，并不难找。”
南岳宪抱拳曰：“谨遵师命，定当拜访！白鹤岭木屋，颇有隐居的味道。”
丁宗顺曰：“不论是否有仙凡之别，你我都属有缘。明夜我闲敲棋子！”
南岳宪曰：“前世为仙，今世为凡，感谢前辈相邀，后晨我立雪程门！”
丁宗顺又曰：“一言为定。”
南岳宪曰：“绝不食言！”
药王丁宗顺这才侧身跨过一步，头也不回向西山而去。
张又常问：“药王奇傲孤高，很少与人来往，主动约你干啥？”
南岳宪说：“我也不知哪儿值得丁老感兴趣，他约我，自然要去。”停一会儿，又说：“这个老人不简单，依我看情若仙，是八王中年龄、资望、道行最高的吧？”
张又常追问：“你咋知道？”
南岳宪说：“看面相。常言说相由心生。这样的人，一生经历和修为都写在脸上，无可隐藏。”
张又常说：“这么神？你看我爹呢？”
南岳宪说：“好人，能人，忠贞之士，而非化外之人。丁老仍化外之人了。”
“那我爷爷呢？”张又追问。
南岳宪说“我虽未见过老人家，但听你们介绍，我觉得是耿直之士，仍非化外之人。”
张又常弄不清这些区分标准，不再发问。
一连好些天，柳汉秀依然天一亮就上山，天黑才回来。南岳宪与张又常在家，分拣柳汉秀头一天打回来的山货，该晒的搬出去晒，该阴干的摊在杂屋里阴干，该下窖的下窖。然后吃中饭，做晚饭。闲暇的时候各自看书。
南岳宪看的当然是私带的蓝皮书，只是都包上了红色塑料皮。他并不认为这些书是毒草，毛主席也没有亲口说过这些书是毒草，只是文革中一些人一股脑儿认为都是大毒草，就没人能公开阅读了。
张又常已经看遍语录，南岳宪便拿出《老三篇》和《毛泽东选集》给他读，重要的篇章和历史背景还一一给他讲。中间还穿插了关于书中引用的若干典故的讲解，并告诉他，毛主席引用这些典故，多半是用以教导共产党人应该如何为人处世，心怀天下劳苦大众，一心一意为人民服务。
只是没过多久，又读完了。张又常问，接下来给我讲什么呢？要不，把你那些蓝皮书拿来给我讲讲吧？大不了里面有少儿不宜的恋爱，我不恋爱就是了。
弄得南岳宪没办法，只得拿出蓝皮书《钢铁是怎样炼成的》《青春之歌》《林海雪原》《三家巷》《苦斗》《母亲》《名利场》《高老头》《红与黑》《牛虻》等，先让他自己读，读完再开讲。不然南岳宪也不得安稳，什么都干不成。甚至也不知道，遇到这样一个跟自己差不读的读书狂，今后会是幸还是不幸？
书读累了，两人便到门前的小石桥上看风景。在石桥栏杆上相对而坐，悠闲地甩着腿，一会儿说书中的故事，一会儿说眼前和南岳宪古镇老家的风景，一会儿说雪村的赶山和打猎。
说书里的故事，张又常只有听的份。南岳宪自小由出身书香世家的奶奶带大，艰难中奶奶一门心思引导孙子读书。但对古镇风景南岳宪并不愿多说，不想触动内心的秘密和痛苦，被问得没办法了，才轻描淡写说几句。
说起雪村的赶山和打猎，又是张又常的专利，话匣子打开没完没了。恰好也是南岳宪最爱听的。他要融入雪村，必须了解生产习性，学习生存技能；张告栓与柳汉秀为安全起见不让他现在进山，反使他心中的愿望愈加强烈。尤其是张家的猎者之道，透漏出天人合一的仙道之气，他多想了解，可张告栓不带他到现场，也没机会直接向他请教，想知道只能问张又常。又常当然乐意将他所知道的合盘托出。他从爷爷到父亲那儿知道的打猎经真不少呢。
南岳宪自小跟奶奶修炼南家祖传功夫，至今已逾十四五载，虽未登堂入室，也是根底纯正，功力醇厚。张又常告诉南岳宪雪村如何打猎的时候，他一进入意通万里状态，脑子一震，出现了张告栓扛着猎枪、指挥猎人们围猎的画面。
猎场上，张告栓一身猎首皮装，扛着猎枪，挎着火药袋、腰刀，如同王者，挺立于山脊高处，气象开张，威武至极，镇定自若指挥手下的三四十号人马，围猎第七条冲槽的动物，果断、刚毅、威猛，代替了敦厚谦和、谨言慎行，与平时的判如二人。此刻，柳汉伦、文金然、柯大鹏等都围在他身边，等候他分配任务。他们都是张告栓父亲张虎生的徒弟，对张告栓的猎道无不打心眼里佩服。
狩猎是雪村人生存必须，半年以上的食物依赖狩猎。跟史书中常见的以嬉戏游乐为目的的王公狩猎完全不同，雪村的猎场如战场，纪律非常严明。参加狩猎的人哪怕身为族长也必须听猎首的，代代猎首都说一不二。稍有差错，不仅狩猎计划泡汤，食物无着落，且可能引发人命关天的事故。身为猎首，必须对族群的生存发展、兽群的合理繁殖、狩猎人员的安全负责，没有大将的深谋远虑、中军的指挥若定、勇士的身先士卒，都是不合格的。
此时，雪村三到十架山之间的动物群在张告栓头脑里清晰呈现。哪些动物该清群疏群，哪些动物该保群繁衍，迅速修正决断；该清整的群从哪里开始撵，到哪里上仗口，方案迅速形成；每个回合能清理出多少猎物，共需几天清整完毕，计算分毫不差；根据每个人的能力，派哪些人撵仗，哪些人守仗，哪些人剥皮分割，分工一一到位。他心里不仅有一本账，并且很快交待得一清二楚。
狩猎队共35人，张告栓安排25人参与围猎，5人负责猎物的剥皮分割；5人在大本营周围猎获野兔、山鸡，打柴、烧水、做饭，保障全队生活。
分工到各个分队之后，柳汉伦、文金然、柯大鹏等各带自己的猎队，分头执行任务。几十条狗按照分工，从不同方位进入猎场，跑着叫着，把对象群撵起来，并把它们逼向仗口。张告栓站在高处，观察瞭望，耳听心想，指点吆喝打口哨，根据形势变化亲授机宜，再不像平时那样沉默寡言，一切听别人指挥。
南岳宪觉得他似乎在用行动告诉自己，围猎不是简单射杀获取食物，而是遵循天道，剔除相对弱势、对种群繁衍没有多大作用的个体。太小的不打，待其长成再做甄别。太老的不打，它们曾经为种群作出贡献，应该让他们自然终老。健壮、能生育的年轻母群不打，留作繁育群。健壮的公群按母群的配合比选留，一头公畜配五头母畜。不宜生育的母畜和留作种畜多余的年轻公畜全部射杀。严格鉴定的主要对象是对岩羊、麋鹿、香獐、獾子、豪猪、野牛这样大型食草动物，至于兔子、山鸡这类小动物，野猪、胡狼这类繁殖特快的，则相机而动，对虎豹、黑熊、白猿等凶猛动物，则尽量规避，打防卫也要慎之又慎，以免结成世仇、陷入对立。
他说过，各种动物各有自己的领地。雪村十架山以内，虎豹、黑熊、白猿很少现身。三道梁以内多为兔子、山鸡、獾子、野狐活动之地；三道梁至五道梁是野猪、胡狼、豪猪活动之地；五至八道梁是岩羊、麋鹿、香獐活动之地；八至十道梁是猕猴、野牛、灰熊、野驴的活动之地等。今年围猎的重点对象是岩羊，已有三年未清群，繁殖得满山遍野了，需要好清一下。
岩羊大多生活在林线以上山顶，以草本植物和灌木丛为食物。食物不够的时候，也会到林线以下的森林里觅食。一旦受到惊扰，会立即冲向山顶。张告栓等狩猎，就是在岩羊到林线以下觅食的时候，封锁林线，让留下的种羊群受到惊扰，冲出林线，回归山顶，把要清除的羊群压在林线以下，伺机猎获。
整群岩羊被撵起来，阵势超乎想象地浩大。头羊在前，熟练地选择路径，发现以往奔逃的路径均被围堵以后，立即改变策略，另选一条猎人们并未想到的路径，后面的岩羊队伍迅速跟上。猎狗们在猎人指挥下紧追不舍。张告栓从猎狗的叫声中发现岩羊的企图，就会立即发令调整围堵岗位。猎人、猎狗一起飞跑起来。一阵激烈较量，岩羊群又被压缩在包围圈内。
头羊再次调整逃跑路线，猎人们再次调整包抄岗位。一连七天，围而不打。这个过程中，猎人要把把种群的数量、成员、奔逃突围的习性以及个体的状况，弄得一清二楚，确定需要清除的个体。同时从体力上把健壮繁殖群和老弱群区别出来。
张告栓告诉队们员，这群岩羊，总数已达八百多只，15龄以上的老年羊近100只，10—15龄的壮年羊150余只，5—10龄的成年羊200只，3-5龄的少年羊150余只，3龄以下幼年羊200只。重点清除对象为超比例的少年、成年、老年公羊100只，生殖能力减退的壮年母羊50只，生殖能力低下的少年、老年母羊20只。25名捕杀猎手每人平均要完成3-5只的清理任务。
任务一旦确定，猎人也熟悉了种群状况和清除对象，接下来就得各显其能了。这是一场男人的比武竞赛。比眼力，比枪法，比出枪速度，比迅速调整。仗口要守得好，清理对象从仗口经过弹无虚发，围堵岗位调整及时，猎获数量多，且无脱枪和误杀，就能脱颖而出，受到大家的尊重。如果发生误杀，或者虽未误杀，脱枪次数多，调整追剿清理对象又不及时，那么下一年还要不要参与狩猎就是一个问题。
张告栓的狩猎技能得自家传，出自实践。他父亲张虎生自幼传承张家双料王的衣钵，接受登位考核成绩是最优秀的，出任雪村歌王、猎王三十余载，雪村的重大祭祀和四里八乡的红白事路，毫无例外由他主场，他不开口，谁敢上场？雪村每次会猎，他都是舵把子，谁敢不听招呼，下次会猎准没他的份。不能参与会猎的家庭，只能同孤寡人家一样接受照顾性的馈赠。这是雪村自古以来的规矩，1958年归顺政府之后仍未更改。
张告栓七八岁跟父亲学武学古歌，十二三岁跟父亲上山学打猎。父亲张虎生告诉他，古歌和打猎是你一生的责任，这两样学不好，愧对雪村老祖、张家老祖。跟白马小将一起护孤救亡的张将军夫人就是雪村老祖、张家老祖。她在白马小将捐躯之后，建立了雪村宗祠，制定了雪村生息繁衍的各项制度，统领不同姓氏的抵抗军后代在艰难困苦中生存繁衍，直到第二代、第三代完全成人之后才谢世。她规定雪村宗祠不是张氏宗祠，张氏后代张氏后人只负责传习狩猎与古歌，不主持雪村宗祠会，宗祠会由公选的长老会掌管。因而张氏之后，若狩猎和古歌两项技能不能胜出他人，就是愧对祖宗。至于农田技能和赶山（打山货），能不输于人更好，万一输于人祖宗也不会责怪。若是狩猎与古歌两项都学得好，种田与赶山只要用心也不会输人。
张告栓牢记父亲的教导，一门心思放在学习古歌与狩猎上，生怕有辱先人的嘱托，心无外物，不苟言笑。所幸在父亲的亲传和督导下，很快成为仅次于父亲的高手，正胸有成竹把父亲的全部本事学到手。
张告栓受到丧父重创，深感责任的重大，心情抑郁沉重，很少显露双料王的风采。且宗祠会的祭祀活动已经停止，红白喜事也不敢公开唱古歌，只有到了每年会猎，他才当仁不让担起舵手的职责。开始人们并不相信他有父亲的能耐，甚至有人准备看他的笑话。毕竟雪村的猎人都出自世家，各有看家本领，你不拿出本事，很难让人家服气。
好在张告栓研学有道，指挥镇定，程序、分工、理念让人无可辩驳；会猎中弹无虚发，精准率、数量稳操第一，没有误射，让人不得不服气。至于古歌，他虽然一直在温习，全套唱本背得滚瓜烂熟，却没有机会一展歌喉。有人故意撩他，说：“破四旧不准唱古歌，咱们雪村就不能偷偷唱吗？”
他笑笑说：“既然已经归化，可不敢跟时局作对。要唱你们唱，我不唱。”
其实，他心里想着总有一天我会开口，让正儿八经的古歌重见天日，父亲走并没把古歌带走。
一连几天围猎捕杀，几乎把岩羊头急疯。这头成年公羊是在张告栓父亲张虎生任猎首时登上头之位的，三年来第一次经历族群清理，不愿看到自己的部属被射杀，希望把每个成员带回雪线以上，可是每一次绞尽脑汁的奔突迂回都被粉碎，并有成员被击毙，十分懊丧。它红着眼睛，率领健壮群中是多头公羊，直扑猎首张告栓所在的仗口，企图来个鱼死网破。
张告栓望着气势汹汹的羊群笑了。直盯住头羊血红的眼睛，用清澈的目光告诉它，作为头羊失去理智是糟糕的举动，实不应该。然后摆摆手，意思是快滚吧。
头羊依旧不服气，向前纵出一步，后面十多头公羊也立即跟上。
张告栓向空中开一枪，又向头羊面前的地下开一枪。意思是若再蛮干，我不在意拿下你这个头羊另换一只。张告栓再一挥手，指出方向，让他们快滚。
头羊见猎首无意灭杀他们，冷静下来，然后转身向张告栓指出的方向奔突而去。
应清理的对象留在了狩猎圈中，四处枪声不断响起。在张告栓有条不紊的指挥下，用五天时间完成了170头定向清除的任务。张本人成功猎杀十多头，指挥没出一丝纰漏。
猎队开始收队，扛着猎物到分割地点剥皮分割。
南岳宪告诉张又常看见你父亲围猎的场面了。
张又常说，你开天目了，带你进洞拜仙没白进。
南岳宪问：“170只岩羊，35个人，一个人划5只多，怎么背得回来？”
张又常说：“这你放心。他们每天晚上会把猎获的岩羊屠宰、剥皮，拾掇好，该要的带着，不该要的埋掉。一只羊大的150斤，小的100斤，拾掇好平均每只就只七八十斤，山里汉子哪个不能背五六百斤？关键是收拾整齐，好背。他们会有办法。”
“这些猎获物怎么分呢？”
“好分。有规矩的。这次狩猎是为西沟组织的，还要为中沟、东沟组织。首先，10只羊胴和一半的羊头交宗祠做祭祀用品；其次，三分之二的胴子由参加围猎的人分，170只中有105只会分给35个人，剩下的分给没去的人家，西沟一共只30来户人家，没去的每户十来户，每户可分2只；其三，没去的每户会分到一张皮子，其余的皮子按定点清理任务完成情况，分三等，最多的4张，中等3张，最少的2张，负责屠宰和后勤保障的10个人算中等；其四，剩下的一半羊头奖给超额完成任务的猎手。”
“很复杂的分配方案啊，既体现了多劳多得的原则，又兼顾了公共事务优先和家家有份的公平原则，怎么想出来的？”
“老祖宗传下来的。大家都要活下去，而能力不会户户均等，不照顾，有人就可能饿死。雪村人口本来就少，又都是抵抗军后代，不容许饿死人的。又要鼓励能者，就想出这样的办法了。时间久了，就成为规矩和传统了。”
“雪村真是一个奇特的社会学样本，不仅有独特的历史背景、独特的社会结构和生产生活方式，还有独特的管理制度、分配制度和文化传承，完全不同于山外村落的发展轨迹和生活习性。你们张家作为历代的狩猎总舵之家，你认为你爷爷、你爸爸作为猎头，最关键的本事是狩猎技巧还是别的什么？”
“这你还不明白？关键不是狩猎之技而是狩猎之道。狩猎之技，无非枪打得准，了解动物习性，能干上仗口，开枪就放到。但是，雪村人要活下来，必须弄清可供猎杀的动物有多少，种群保留和繁育的速度能不能跟上人口发展的速度，还要一眼能看出每个动物在种群保留和繁育中的作用，确定哪些该捕、哪些不该捕。爷爷说，这是猎者大道，要为雪村子孙后代负责，不能只顾眼前，滥捕滥杀，违背天道。我爸爸能成为猎户总舵，也是因为继承大道、谨守大道，绝不仅仅是因为铳杆子玩得好。”
“好一个猎者之道！雪村人真地不简单，很早悟出了生存之道，够我们一辈子学习领悟的了！”从此，南岳宪对张告栓这个言语不多、看似稀松平常的大哥心里又多了一份敬重。 [1]