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《慕道友查经班课本》，类别：初信栽培，作者：沈保罗。
宗教信仰[1]蛰伏着有限的人对超越性（无限的、无条件的）、完满性（绝对的、全知全善全能的）和终极性（永恒的、本原的）的向往和追求，换句话说，宗教信仰满足了人对神圣性的渴望。人总是具体的、有限的、此岸的、不完满的，但人又总是不满足于此。出于某些内在冲动和复杂原因，人总是要向往和追寻高于现实和经验世界的“神圣”境界，即超越、完满和终极的境界[2]。
节选
经文：创世记卅七1~17；卅九1~12
前言
一九四一年正月，笔者在福建省邵武协和大学念书，先母在厦门鼓浪屿逝世，时值中日战争，沿海被日本海军封锁，笔者未能奔丧。先母遗嘱交待笔者两件事：(1)在大学专心读书不可谈恋爱，毕业后主会豫备终身伴侣，(2)要常读约瑟故事。自笔者任传道人，多次在讲台上传约瑟生平信息，笔者唯一的儿子邵晨光博士英文名亦取名约瑟。『约瑟』名字的意义是增添，巴不得今天教会多多增添像约瑟这么有美好生活见证的基督徒！约瑟是一个被卖的奴才，竟会在外国做了极成功的宰相。约瑟不是隐士，约瑟不是传道人，他是个在污浊环境中的得胜者。他的故事占了创世记长至十三章之篇幅。他实在是基督徒拥有丰盛生命的一面照镜。约瑟与但以理犹如两座灯塔，一座在旧约前段，一座在旧约未段，但以理将在世界末期起来，享受其福份(但十二13)。约瑟亦将在主再来时，在迦南地获得其复活的身体，迎接他所爱的主。
（一）约瑟处于可怕的环境
今天世人很怕核子污染，大城市空气不洁，工厂废料把河水海水弄脏了。菲律滨一发现红潮，海水有毒，海产食物便一落千丈跌价了。约瑟所处的环境远比这些更可怕！
(1)**
父亲有四个妻子，大哥流便与爸爸之妾辟拉同寝(创卅五22)，二哥西缅有偏房(创四六10)，四哥犹大会嫖**(创卅八21)，大姐底拿给人**(创卅四1~2))。到了埃及，正当约瑟年青气壮、只身远离家、孤单的心境，主妇波提乏夫人先以目送情，继而开口明言，天天引诱，最后一天竟出手拉住他的衣裳要与他行淫。太可怕的**陷阱！
(2)残忍
二哥三哥残忍成性，用诡计向**他们妹妹的示剑说，全城男丁都要受割礼才能娶底拿为妻，藉此计谋把全城男丁杀尽。雅各在临终叫他的诸儿子到床前来，原意是要为他们一一祝福，流便、西缅、利未，使年老的父亲伤心透了！他竟无法祝福了：『流便哪！你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众。但你放纵情欲，滚沸如水、必不得居首位，因为你上了父亲的床，污秽了我的榻。西缅和利末是弟兄，他们的刀剑是残忍的器具。我的灵阿，不要与他们同谋，我的心哪，不要与他们联络，因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋，他们的怒气暴烈可咒，他们的忿恨残忍可诅，我要使他们分居在雅各家，散住在以色列中。』(创四九3~7)当约瑟奉父命，带著礼物要给十位哥哥，他们竟然同谋要害死他，『来吧！我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了』。他们就剥了他的外衣，把他丢在坑中(是牧人丢掉牛羊死尸的坑，坑深有八十至一百尺！)，然后『以大碗饮酒，用上等的油抹身(酒油都是约瑟带来的)，却不为约瑟的苦难担忧』(摩六6)。二十一年后，他们因荒年不得不至埃及粜粮，怎料得到粜粮给他们的人就是约瑟，对约瑟说：『仆人们本是弟兄十二人，……有一个「没有」了。』(创四二13)在笔者猜想中，约瑟一定是非常挂心他弟弟便雅悯在他诸兄之前也吃了不少苦头，故要他们下次再来棹粮时，非带便雅悯来不可。他所以挑出西缅，在他们眼前把他捆绑，很可能要杀死亲弟弟就是西缅喊得最大声的，他们彼此说：『我们在兄弟身上实在有罪，他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。』流便说：『我岂不是对你们说过不可伤害那孩子么？只是你们不肯听，所以流他血的罪向我们追讨。』(创四二21~22)
(3)贪财
西缅、利未杀了示剑全城的男丁后，雅各的儿子们就来大肆掳掠，把全城的羊群、牛群、城里、田间所有的夺走，并一切货财、孩子、妇女，并房中所有的都抢走了(创卅四27~29)。四兄犹大提议把弟弟出卖，大家赞成，以二十两银的贱价卖给以实马利人。出埃及记廿一章32节记著牛若触了奴仆或是婢女，要还主人三十两。约瑟哥哥们为了贪财，竟视亲弟弟比牲畜不如，每位分得二两银子也可以了。罪恶如同重担，叫犯罪者担当不起(参诗卅八4)。二十一年后，创世纪四二章28，35节，两次记载他们倒口袋见了银子就害怕提心吊胆，战战兢兢！贪财之罪，主必追究！
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目录
第一课 信耶稣是基督，是神的儿子 第二课 得救的确据(怎样知道自己得救了) 第三课 祷告是什么？ 第四课 为什么要读经？
第五课 受洗的意义 第六课 圣餐的意义 第七课 当为主作见证 第八课 我们为什么要奉献？
第九课 找出自己的恩赐，彼此服事 第十课 教会是什么？