张福兴 (音乐家)查看源代码讨论查看历史

张福兴（1888年－1954年），台湾苗栗县人，后定居台北；音乐家，专长于小提琴；他是台湾第一位留学日本的音乐家，也培养不少台湾本土音乐菁英。

生平

张福兴出生于竹南郡头分庄（今苗栗县头份镇）。从头分公学校毕业后，考上台湾总督府国语学校。1908年，他获得推荐保送上野的东京音乐学校，是台湾首位留日音乐系学生。1910年返台后，执教于母校。他不但积极培养本土音乐家，也于1920年组成玲珑会管弦乐团，不定期举行公开演唱会。

除了教学外，张福兴也热衷采集台湾原住民音乐，他所出版的《水社化蕃杵音及歌谣》是第一本台湾原住民音乐付梓出版的作品，他也成为第一位采集整理台湾原住民音乐的台籍音乐家。

1945年，日治时期结束后，他仍继续从事音乐推广及教学。除担任省立师范学校音乐系教授外，也主编国民小学的音乐课本。直至退休，仍以采集佛教音乐为己志，直至1954年去世为止。

学术方面成就

在学术的领域中，张福兴可以说是民族音乐学研究的先驱者。1922年春，他受台湾教育会派遣，曾前往日月潭水社采集原住民的传统音乐，日后将采集成果整理成《水社化蕃杵?音?歌谣》一书，为汉人从事原住民音乐采集最早的纪录。此外，他也致力中国戏曲乐谱翻译的工作，曾将戏曲《三搜卧龙岗》孔明夫妇反目之曲目译成西洋五线谱。1924年还自费出版台湾民间音乐工尺谱与五线谱对照的乐谱《支那乐东西乐谱对照——女告状》，内容分为戏曲、乐谱解说及乐谱三部分。1950年之后，他在民族音乐方面的努力方向则转为佛曲的采集，这也是他晚年投注最多心力的音乐事业。他最常去的是狮头山的庙宇，采集的对象以早、晚课时之唱诵，以及个别修行者的唱诵为主，内容有《佛宝赞》、《炉香赞》、《稀数皈依》、《大九尊》、《香赞》等课诵，集结成4册，共计67首，以“外江韵”为多，或许是采谱的对象多为客籍人士，综观其曲韵竟有著特殊的客家风味。[1]

因材施教是张福兴所秉持的教育理念，因此为了专业技巧的传授，也为了激励学生的表演欲望，在那个全台几乎没有什么音乐教材的年代，张福兴经常不辞辛劳地为学生们编曲、写曲。惟目前所留存的创作曲大多为校歌之类，有《台北第一高等女学校校歌》、《大同学校校歌》、《桃园县立杨梅初级中学校歌》等，多为单旋律加上三和弦的钢琴伴奏谱。1935年，在台湾创作歌谣发展的初期，张福兴曾被日本的胜利蓄音器株式会社（胜利唱片公司）网罗，担任首任在台文艺部长，他除了于行政业务上运筹帷幄之外，也谱写、创作福佬语流行歌曲，例如《路滑滑》[2] 即为其采编的作品，是由南北管转化而来的歌曲。惟他毕竟是学院派的人物，一年之后即离职。值得注意的是，在采集佛曲的年代他也曾写了单旋律并附歌词的佛曲音乐《狮山圣地》、《观音灵感歌》等。曲调优雅，节拍平稳，令人听来颇能产生宁静的感觉。

基于时代的因素与大环境的要求使然，张福兴无可避免地必须身兼数职，甚至跨足流行音乐界，却也因此而成为集演奏、指挥、学术、作曲于一身的全方位音乐家。在音乐创作方面，他虽然不是主修作曲，但是在那个西洋音乐在台湾仍处于启蒙的年代，他为数有限的创作曲仍不容忽视。他所写的校歌，节奏工整、有朝气，与之后到现在，台湾校歌普遍的风格所差无几；佛曲的写作以朴素的旋律配上平稳的节奏，确实颇能表现宗教音乐的肃穆。身为台湾第一位音乐家，张福兴的贡献的确有目共睹，值得一提的是，他的大公子张彩湘不遑多让，日后亦走上音乐之路，并成为台湾有名的钢琴家。父子杰出的成就，正是客家之光。

外部连结

• 台湾音乐群像 张福兴
• 张福兴.台湾记忆

相关词条

• 台湾日治时期的音乐家(非流行歌曲音乐人)，目前已知的有：江文也、陈泗治、张福兴、高慈美、李志传、吕泉生等人士。