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− | [[巫山神女]]是中国历史上脍炙人口的[[神话传说]],最早见于《山海经》,屈原的《九歌·山鬼》<ref>[http://www.zhongguoshici.com/shici/details/228139 《九歌 山鬼》诗词详情],诗词网</ref>和宋玉的《高唐赋》、《神女赋》中都有描述。而在当地传说中,她是一个帮助[[大禹治水]]、造福生灵的女神。 | + | [[巫山神女]]是中国历史上脍炙人口的[[神话传说]],最早见于《[[ 山海经]] 》,[[ 屈原]] 的《[[ 九歌·山鬼]] 》<ref>[http://www.zhongguoshici.com/shici/details/228139 《九歌 山鬼》诗词详情],诗词网</ref>和[[ 宋玉]] 的《[[ 高唐赋]] 》、《[[ 神女赋]] 》中都有描述。而在当地传说中,她是一个帮助[[大禹治水]]、造福生灵的女神。 |
中国古代神话中的巫山神女,也称巫山之女。传说为南唐天帝[[炎帝]](赤帝)之女,一说是王母幼女,本名[[瑶姬]](也写作姚姬),未嫁而死,葬于巫山之阳,因而为神。战国时[[楚怀王]]游高唐,梦与女神相遇,女神自荐枕席,后宋玉陪侍[[楚襄王]]游云梦时,作《高唐赋》与《神女赋》追述其事。神女为“旦为朝云、暮为行雨”的美貌仙女。 | 中国古代神话中的巫山神女,也称巫山之女。传说为南唐天帝[[炎帝]](赤帝)之女,一说是王母幼女,本名[[瑶姬]](也写作姚姬),未嫁而死,葬于巫山之阳,因而为神。战国时[[楚怀王]]游高唐,梦与女神相遇,女神自荐枕席,后宋玉陪侍[[楚襄王]]游云梦时,作《高唐赋》与《神女赋》追述其事。神女为“旦为朝云、暮为行雨”的美貌仙女。 | ||
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今中国地理正是据此对“东北——西南”走向的“巫山山脉”作的通解释义,范围包括鄂渝交界处长江三峡及其周边一带的所有群山,而不仅仅只是[[巫山县]]境内“东西走向”的巫峡。例如: | 今中国地理正是据此对“东北——西南”走向的“巫山山脉”作的通解释义,范围包括鄂渝交界处长江三峡及其周边一带的所有群山,而不仅仅只是[[巫山县]]境内“东西走向”的巫峡。例如: | ||
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於 2020年1月13日 (一) 10:55 的修訂
巫山,作為山脈名詞,現在主要指四川盆地東部湖北、重慶、湖南交界一帶「南-北」走向的連綿群峰。是中國地形三級階梯的代表性山脈[1]。
歷史淵源
名稱各異
唐宋時期,奉節夔州[2]控制下的長江三峽已是中國南方最繁榮的交通走廊,經眾多唐詩宋詞的演繹傳播,才使得「夔州之山(即唐宋三峽巫山)」成了後世中國最有名的「巫山」。
現在中國「巫山」山脈的地理詞義,就是依古代奉節夔州的範圍定義。古奉節是隋唐之後三峽地區歷代最高政治、經濟、文化中心,從這個意義上說,包括巫山文化在內的長江三峽古歷史文化,其實就是指古奉節傳統的「夔州巫文化(即夔巫)」。
寫意「巫山」
不過,中國古代詩詞歌賦中的「巫山」,除地理特定的寫實之外,大多時候只是「泛指」,純粹寫意,並非要特指哪裡的巫山。譬如,元稹《離思》[3]詩曰「曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲」,其中的「滄海」、「巫山」顯然都是文學意義的喻指,詩人只是借湖北雲夢的「巫山雲雨」典故,含蓄表達一種情到深處人孤獨的滄桑,並非要具體指明是哪裡的巫山,更不是指今天這個巫山縣的山。
由於各種原因,總有人喜歡望文生義,以為「巫山」就是指「巫山縣的山」,而長江三峽之一的「巫峽」正好位於重慶市巫山縣和湖北省巴東縣境內,從而導致一些人誤以為「巫山」就是指「巫山縣的巫峽」。實際上,「巫峽」只是「東——西」走向的一段三峽裂谷,而「巫山」是指「南——北」走向的山脈群峰,即使整個長江三峽也只是「巫山」的一部分而已。
《後漢書·公孫述傳》:「臣之愚計,以為宜及天下之望未絕,豪傑尚可招誘,急以此時發國內精兵,令田戎據江陵,臨江南之會,倚巫山之固,築壘堅守,傳檄吳、楚,長沙以南必隨風而靡。」這時的「巫山」還只是方位地理,泛指整個長江三峽地區。
實際上,漢代長江三峽統一都叫「巫山」,三國之後重新開始「分段」命名,但名稱叫法各異,並不固定。
如:《水經》稱「廣溪峽(今瞿塘峽)、巫峽(今巫峽)、西陵峽(今西陵峽)」;
酈道元《水經注·江水》引漁歌:「巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳」,意指(奉節)巴東郡有三個峽,其中巫峽最長;聲聲猿鳴啊,催人淚下。
《荊州記》稱「巫峽(今瞿塘峽)、秭歸峽(今巫峽)、歸鄉峽(今西陵峽)」;兩宋時期叫「西峽(今瞿塘峽)、巫峽(今巫峽)、歸峽(今西陵峽)」;
直到明清時期,才固定為今天三峽通稱:瞿塘峽[4]、巫峽、西陵峽。第一個把長江三峽「巫峽」段的山稱為「巫山」的,是從未到過南方的北魏酈道元,其《水經·江水注》曰:「江水歷峽東徑新崩灘,......其下十餘里有大巫山......」。至於三峽地區有「巫山縣」縣名的時間則更晚,隋朝之後才有,一直沿革至今。
至於,中國文學中常見的「巫山雲雨」典故,出自宋玉的《高唐賦》,原本是指湖北雲夢的巫山,魏晉之後因地名混同,才張冠李戴成了長江三峽傳說。
相關傳說
巫山神女是中國歷史上膾炙人口的神話傳說,最早見於《山海經》,屈原的《九歌·山鬼》[5]和宋玉的《高唐賦》、《神女賦》中都有描述。而在當地傳說中,她是一個幫助大禹治水、造福生靈的女神。
中國古代神話中的巫山神女,也稱巫山之女。傳說為南唐天帝炎帝(赤帝)之女,一說是王母幼女,本名瑤姬(也寫作姚姬),未嫁而死,葬於巫山之陽,因而為神。戰國時楚懷王游高唐,夢與女神相遇,女神自薦枕席,後宋玉陪侍楚襄王游雲夢時,作《高唐賦》與《神女賦》追述其事。神女為「旦為朝雲、暮為行雨」的美貌仙女。
相關詩歌
因唐宋文化對後世的巨大影響,使得三峽地區的「巫山」成了今天中國最有名的「巫山」。但唐詩宋詞中的「巫山」大都是泛指方位地理,一般慣以「巫山」代稱整個「長江三峽」,喻指「文化巫山」,並非狹義指「巫山縣的山」。
今中國地理正是據此對「東北——西南」走向的「巫山山脈」作的通解釋義,範圍包括鄂渝交界處長江三峽及其周邊一帶的所有群山,而不僅僅只是巫山縣境內「東西走向」的巫峽。例如:
《宿巫山下》
唐·李白
昨夜巫山下,猿聲夢裡長。
桃花飛綠水,三月下瞿塘。
雨色風吹去,南行拂楚王。
高丘懷宋玉,訪古一沾裳。
這裡的巫山,顯然指奉節白帝城的山。李白先宿巫山,而後「下」瞿塘。古代方位以「西」為上,以「東」為下。」下「瞿塘,說明李白是準備向」東「去,是要乘」下水「船出川,而留宿在奉節白帝城。如果是從」巫山縣「到瞿塘峽,那就應該叫「上」瞿塘,是入川,是「上水」船方向了。
《水調歌頭·游泳》
才飲長沙水,又食武昌魚……更立西江石壁,截斷巫山雲雨,高峽出平湖。神女應無恙,當驚世界殊。
視頻
巫山相關視頻
參考文獻
- ↑ 中國地勢三級階梯,你在哪一階梯?,地圖帝
- ↑ 夢遊古三峽:倚想三國鼎立時的夔州,簡書,2019.11.03 13:00:02
- ↑ 離思·曾經滄海難為水,古詩文網
- ↑ 奉節旅遊攻略,白帝城瞿塘峽原來如此的精彩,這個暑期不能錯過,知乎
- ↑ 《九歌 山鬼》詩詞詳情,詩詞網