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1980年代，屯堡人曾和贵州很多地区的[[穿青人]]{{efn|屯堡人与穿青人的区别，参见：朱伟华，“贵州移民文化形态的留存与变异——‘屯堡人’与‘穿青人’文化符码比较”，《文艺争鸣》 2011年15期。}}一起申请成为少数民族，后来被鉴定为早期汉族移民。屯堡人延续着明代江南人的遗风，固守着江南[[汉族]]文化。屯堡人与少数民族不通婚，与外界交流也不多，在语言、服饰、饮食、信仰、民居建筑及娱乐方式等方面与周围本土村寨不同。屯堡人自我认同为“[[南京]]人”、“京族” ，他们珍视自己的传统与文化。“[[应天府 (明朝)|应天府]]乃我故乡，有我族人，有我良田美宅”可代表其思乡追根情节，因而传统风俗得到很好地保存。 | 1980年代，屯堡人曾和贵州很多地区的[[穿青人]]{{efn|屯堡人与穿青人的区别，参见：朱伟华，“贵州移民文化形态的留存与变异——‘屯堡人’与‘穿青人’文化符码比较”，《文艺争鸣》 2011年15期。}}一起申请成为少数民族，后来被鉴定为早期汉族移民。屯堡人延续着明代江南人的遗风，固守着江南[[汉族]]文化。屯堡人与少数民族不通婚，与外界交流也不多，在语言、服饰、饮食、信仰、民居建筑及娱乐方式等方面与周围本土村寨不同。屯堡人自我认同为“[[南京]]人”、“京族” ，他们珍视自己的传统与文化。“[[应天府 (明朝)|应天府]]乃我故乡，有我族人，有我良田美宅”可代表其思乡追根情节，因而传统风俗得到很好地保存。 | ||
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===地戏=== | ===地戏=== | ||
[[地戏]]是屯堡人的一种戏曲，又称「跳神」。地戏最早见于史料记载是明[[嘉靖]]年间的《[[徽州府志]]》记[[歙州]]一带迎汪公时「设俳优、狄、胡舞、假面之戏」。 | [[地戏]]是屯堡人的一种戏曲，又称「跳神」。地戏最早见于史料记载是明[[嘉靖]]年间的《[[徽州府志]]》记[[歙州]]一带迎汪公时「设俳优、狄、胡舞、假面之戏」。 | ||
| + | [[File:屯堡人2.jpg|缩略图|左|屯堡人：屯堡地区妇女的服装非常特别，多以青、蓝色为主，样式为宽袍窄袖并且不加花边。]] | ||
地戏演出地点不在戏台，而是在村中空坝或平整田土就地围场而演。演出时间一般为两个节令，一是稻穀扬花时节，以农事为主的屯堡人为了祈求一年的辛劳能获得好收成，也为了缅怀祭祀祖先，在[[农曆]]七月十五日[[中元节]]期间开箱跳「米花神」，时间约3－7天；另一个是春节，为了欢庆一年的辛劳所获得的丰收和祈求来年风调雨顺、村寨平安，在新春到来之际，地戏班会「鸣锣击鼓，以唱神歌」，从农曆正月初二开始，跳半个月乃至一个月。 | 地戏演出地点不在戏台，而是在村中空坝或平整田土就地围场而演。演出时间一般为两个节令，一是稻穀扬花时节，以农事为主的屯堡人为了祈求一年的辛劳能获得好收成，也为了缅怀祭祀祖先，在[[农曆]]七月十五日[[中元节]]期间开箱跳「米花神」，时间约3－7天；另一个是春节，为了欢庆一年的辛劳所获得的丰收和祈求来年风调雨顺、村寨平安，在新春到来之际，地戏班会「鸣锣击鼓，以唱神歌」，从农曆正月初二开始，跳半个月乃至一个月。 | ||
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地戏以村寨为演出单位，一般是一个村寨演一堂戏、跳一部书。少数较大的村寨如詹官屯、吉昌屯、狗场屯、西屯、九溪等有两堂乃至三堂戏，有的村寨还会互请地戏队去演出。一堂戏的演员有20馀人，由「戏头（神头）」负责整部书的排演和指导。 | 地戏以村寨为演出单位，一般是一个村寨演一堂戏、跳一部书。少数较大的村寨如詹官屯、吉昌屯、狗场屯、西屯、九溪等有两堂乃至三堂戏，有的村寨还会互请地戏队去演出。一堂戏的演员有20馀人，由「戏头（神头）」负责整部书的排演和指导。 | ||
| − | 地戏演出时，「跳神者首蒙青巾，腰围战裙，戴假面具于额前，手执戈矛刀戟之属，随口歌唱，应声而舞」。地戏的主要表演形式是唱和舞，唱是无乐器伴奏的说唱，不分行当，只有男女角色之分，没有男女声腔之分，由剧中角色边说边唱边交待剧情。舞则为「打」，是表现战斗场面的对打格斗。地戏演员从古代战争的骑马步战的厮打格杀中，借鉴衍化而形成略具程式的套路，有的村寨还使用铁质的真刀真枪搏杀。对打中，还吸收了当地[[苗族]]舞蹈中的舞步和花灯中的「四方步」。而伴唱者手执彩帕纸扇，边伴唱边手舞足蹈。<ref>吴蔚：《[http://www.gzzxb.com/pages/news.aspx?id=%CD%B3%D5%BD%D5%FE%D0%AD12539 屯堡地戏，独特的戏剧“活化石”]》，2007年04月04日更新。 | + | 地戏演出时，「跳神者首蒙青巾，腰围战裙，戴假面具于额前，手执戈矛刀戟之属，随口歌唱，应声而舞」。地戏的主要表演形式是唱和舞，唱是无乐器伴奏的说唱，不分行当，只有男女角色之分，没有男女声腔之分，由剧中角色边说边唱边交待剧情。舞则为「打」，是表现战斗场面的对打格斗。地戏演员从古代战争的骑马步战的厮打格杀中，借鉴衍化而形成略具程式的套路，有的村寨还使用铁质的真刀真枪搏杀。对打中，还吸收了当地[[苗族]]舞蹈中的舞步和花灯中的「四方步」。而伴唱者手执彩帕纸扇，边伴唱边手舞足蹈。<ref>吴蔚：《[http://www.gzzxb.com/pages/news.aspx?id=%CD%B3%D5%BD%D5%FE%D0%AD12539 屯堡地戏，独特的戏剧“活化石”]》，2007年04月04日更新。</ref> |
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屯堡话虽然划入西南官话，但与周边的西南官话仍存在一定差异。 | 屯堡话虽然划入西南官话，但与周边的西南官话仍存在一定差异。 | ||
| − | ==服饰== | + | ===服饰=== |
| − | 现存屯堡人的服饰与明代传统服饰差异比较大了，更像清代时期汉族的服饰，和现代的苏州东南[[甪直古镇|甪直]]水乡服饰更接近，在今天的汉族中，往往反被误认为少数民族。因此有人认为屯堡人服饰与中国其他[[民族]]服饰一样，都受[[清朝]][[薙髮令]]的影响，令服饰带有[[满族]]特色。但20世纪上半叶留存的老照片证实，屯堡妇女在百馀年前都还穿著交领右衽服装<ref>[http://tuku.news.china.com/history/html/2007-05-14/2024162_120376940.htm#pic 老照片图库 旧时安顺的少数民族] | + | 现存屯堡人的服饰与明代传统服饰差异比较大了，更像清代时期汉族的服饰，和现代的苏州东南[[甪直古镇|甪直]]水乡服饰更接近，在今天的汉族中，往往反被误认为少数民族。因此有人认为屯堡人服饰与中国其他[[民族]]服饰一样，都受[[清朝]][[薙髮令]]的影响，令服饰带有[[满族]]特色。但20世纪上半叶留存的老照片证实，屯堡妇女在百馀年前都还穿著交领右衽服装<ref>[http://tuku.news.china.com/history/html/2007-05-14/2024162_120376940.htm#pic 老照片图库 旧时安顺的少数民族] webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140502232827/http://tuku.news.china.com/history/html/2007-05-14/2024162_120376940.htm |date=2014-05-02 </ref>，后来短短几十年发生了剧变，模仿周边汉族的立领厂字襟的满族服装彻底代替原来服饰并成为今日一般人眼中的屯堡传统服饰。 |
| − | == 人口分布 == | + | === 人口分布 === |
在贵州以[[安顺]]为中心的土地上，分布着30多万屯堡人。 | 在贵州以[[安顺]]为中心的土地上，分布着30多万屯堡人。 | ||
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* [http://www.cctv.com/geography/news/20030418/14.html 屯堡：苗岭上最后的“大明遗民”] | * [http://www.cctv.com/geography/news/20030418/14.html 屯堡：苗岭上最后的“大明遗民”] | ||
* [http://news.163.com/05/0717/02/1OR4KBGG00011247.html 贵州“屯堡娘娘” 秦淮寻根] | * [http://news.163.com/05/0717/02/1OR4KBGG00011247.html 贵州“屯堡娘娘” 秦淮寻根] | ||
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* [http://news.cntv.cn/program/zoubianzhongguo/20110410/106785.shtml [走遍中国]大山里的老汉人（2011.04.10）中国中央电视台] | * [http://news.cntv.cn/program/zoubianzhongguo/20110410/106785.shtml [走遍中国]大山里的老汉人（2011.04.10）中国中央电视台] | ||
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* [[应天府 (明朝)]] | * [[应天府 (明朝)]] | ||
* [[屯堡]] | * [[屯堡]] | ||
* [[果敢族]]，[[明朝]]末年[[朱由榔]]随从流落缅甸遗民。 | * [[果敢族]]，[[明朝]]末年[[朱由榔]]随从流落缅甸遗民。 | ||
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於 2019年4月23日 (二) 14:55 的最新修訂
屯堡人（標音|字=屯堡人|繁=屯堡人|簡=屯堡人|拼音=Túnpǔrén），又稱「京族」「鳳頭苗」，據傳是明朝江南漢兵平定西南後屯田戍邊形成的後裔。
1980年代，屯堡人曾和貴州很多地區的穿青人[lower-alpha 1]一起申請成為少數民族，後來被鑑定為早期漢族移民。屯堡人延續着明代江南人的遺風，固守着江南漢族文化。屯堡人與少數民族不通婚，與外界交流也不多，在語言、服飾、飲食、信仰、民居建築及娛樂方式等方面與周圍本土村寨不同。屯堡人自我認同為「南京人」、「京族」 ，他們珍視自己的傳統與文化。「應天府乃我故鄉，有我族人，有我良田美宅」可代表其思鄉追根情節，因而傳統風俗得到很好地保存。
屯堡人比較完整的保存着明朝遺風，是典型的「文化孤島」，成為古文化研究的「活化石」。
歷史
1371年，明太祖朱元璋封傅友德為征西大將軍，率領30萬大軍自南京抵達今貴州安順地區，成為大規模進入貴州腹地的第一批漢人。這些漢兵主要來自以南京為中心的江南一帶。屯兵以後，多以「南京人」自稱。因來自京師，又稱「京族」。
從京師出發前，宰相劉伯溫贈詩：「江南千條水，雲貴萬重山。五百年後看，雲貴賽江南」。
風俗
地戲
地戲是屯堡人的一種戲曲，又稱「跳神」。地戲最早見於史料記載是明嘉靖年間的《徽州府志》記歙州一帶迎汪公時「設俳優、狄、胡舞、假面之戲」。
地戲演出地點不在戲台，而是在村中空壩或平整田土就地圍場而演。演出時間一般為兩個節令，一是稻穀揚花時節，以農事為主的屯堡人為了祈求一年的辛勞能獲得好收成，也為了緬懷祭祀祖先，在農曆七月十五日中元節期間開箱跳「米花神」，時間約3－7天；另一個是春節，為了歡慶一年的辛勞所獲得的豐收和祈求來年風調雨順、村寨平安，在新春到來之際，地戲班會「鳴鑼擊鼓，以唱神歌」，從農曆正月初二開始，跳半個月乃至一個月。
地戲以村寨為演出單位，一般是一個村寨演一堂戲、跳一部書。少數較大的村寨如詹官屯、吉昌屯、狗場屯、西屯、九溪等有兩堂乃至三堂戲，有的村寨還會互請地戲隊去演出。一堂戲的演員有20餘人，由「戲頭（神頭）」負責整部書的排演和指導。
地戲演出時，「跳神者首蒙青巾，腰圍戰裙，戴假面具於額前，手執戈矛刀戟之屬，隨口歌唱，應聲而舞」。地戲的主要表演形式是唱和舞，唱是無樂器伴奏的說唱，不分行當，只有男女角色之分，沒有男女聲腔之分，由劇中角色邊說邊唱邊交待劇情。舞則為「打」，是表現戰鬥場面的對打格鬥。地戲演員從古代戰爭的騎馬步戰的廝打格殺中，借鑑衍化而形成略具程式的套路，有的村寨還使用鐵質的真刀真槍搏殺。對打中，還吸收了當地苗族舞蹈中的舞步和花燈中的「四方步」。而伴唱者手執彩帕紙扇，邊伴唱邊手舞足蹈。[1]
語言
屯堡話雖然劃入西南官話，但與周邊的西南官話仍存在一定差異。
服飾
現存屯堡人的服飾與明代傳統服飾差異比較大了，更像清代時期漢族的服飾，和現代的蘇州東南甪直水鄉服飾更接近，在今天的漢族中，往往反被誤認為少數民族。因此有人認為屯堡人服飾與中國其他民族服飾一樣，都受清朝薙髮令的影響，令服飾帶有滿族特色。但20世紀上半葉留存的老照片證實，屯堡婦女在百餘年前都還穿著交領右衽服裝[2]，後來短短几十年發生了劇變，模仿周邊漢族的立領廠字襟的滿族服裝徹底代替原來服飾並成為今日一般人眼中的屯堡傳統服飾。
人口分布
在貴州以安順為中心的土地上，分布着30多萬屯堡人。
注釋
- ↑ 屯堡人與穿青人的區別，參見：朱偉華，「貴州移民文化形態的留存與變異——『屯堡人』與『穿青人』文化符碼比較」，《文藝爭鳴》 2011年15期。
參考文獻
- ↑ 吳蔚：《屯堡地戲，獨特的戲劇「活化石」》，2007年04月04日更新。
- ↑ 老照片圖庫 舊時安順的少數民族 webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140502232827/http://tuku.news.china.com/history/html/2007-05-14/2024162_120376940.htm |date=2014-05-02
外部連結
- 視頻
- [走遍中國大山裡的老漢人（2011.04.10）中國中央電視台]