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宋詩從唐詩的基礎上發展而來，具有自己的特色。它的成就雖不如唐詩，但對後世仍然有很大的影響。

北宋

北宋初年流行西崑體，宗法唐朝李商隱，代表人物有楊億、劉筠、錢惟演，着重對偶，喜用典故，崇尚纖巧及主張妍華。

其後因古文運動影響，歐陽修使詩風變為平易清新，以文為詩，詩風平易流暢。其詩友中，以梅堯臣、蘇舜欽較著名。歐陽修門下，王安石壯年之詩風豪放雄奇，晚年則閒適平淡。蘇軾詩波瀾壯闊，變化多端，健筆超曠，豪放不羈，為宋詩的代表人物之一，與蘇軾門下黃庭堅合稱「蘇黃」。

黃庭堅創立江西詩派，遠宗唐朝杜甫，喜奇語、尚生硬，講究「點鐵成金」與「奪胎換骨」，提倡拗體。陳師道與陳與義亦為江西詩派的重要人物。

南宋

楊萬里、范成大和尤袤與陸游齊名；是為「中興四大詩人」，楊萬里詩平易自然，范成大詩則清新樸素，尤袤作品則深受道家影響。陸游壯年多憂國憂時之作，詩風豪宕奔放，晚年退隱田園，詩風閒適恬淡。

一群失意的士大夫因詩集合輯為江湖集，被稱為江湖詩派，有戴復古、劉克莊、劉龍洲、姜夔、方岳與高菊卿等，亦頗有名。當時有反對江西詩派者，如姜夔，其詩頗為清新；又如趙師秀（趙靈秀）、徐照（徐靈暉）、徐璣（徐靈淵）、翁卷（翁靈舒）等永嘉四靈，則喜愛鍛鍊字句，詩徑較狹。此外尚有理學家之詩。

南宋末年有遺民詩，代表人物為謝翱、文天祥、汪元量、鄭思肖等，寫亡國之痛，沉鬱悲壯。

特色

宋詩多散文化，好發議論，點出道理，上者富於理趣，下者生澀枯淡，情韻不足。題材方面，宋詩取材廣泛，但相對唐詩而言，宋詩缺乏邊塞豪雄之作。相對宋詞而言，宋詩則缺少哀艷纏綿之作。

宋詩以意勝，貴深析透闢，美在氣骨。但過於炫耀才學，字字講究來歷，喜歡搬弄典故，失卻雍容渾厚之美，有損意境。宋詩往往求新求奇、求細求透，但缺少天真興致。

關於宋詩的特點，一般認為最主要的是議論化、散文化。「以文為詩」，唐代個別詩人如韓愈等已開其端，但奉為圭臬，因之蔚為一代詩風者則自歐陽修、梅堯臣等人始，至王安石、蘇軾、黃庭堅而達到極致。由「以文為詩」到「以議論為詩」，宋詩之所以在強大的唐詩影響之下獨樹一幟，形成自己的這一風格特徵，有着深刻的時代根源。北宋時期，政治改革和隨之出現的朋黨之爭，從慶曆新政到王安石變法，一直是知識分子關心的主要問題。終南宋之世，主戰和主和，又將朝野士人分成旗幟鮮明的兩大派。絕大多數詩人具有官僚和知識分子雙重身份，「開口攬時事，論議爭煌煌」，是這批人的共同特徵。其次，宋代儒學一改唐人死守前代註疏的舊習，疑經惑古，以己意解經，蔚為風氣，本已官僚化的士人，又加上了一重學者化的身份。所謂某人好議論，主要就是由這兩個特殊的時代背景所促成。

宋詩議論化還有另一個特點：理趣。所謂理趣，指寄寓在詩歌形象中的人生哲理。宋詩理趣形成的文化根源主要不是理學，而是佛門的禪機。錢鍾書的《談藝錄》第一條即是「詩分唐宋」，「唐詩多以丰神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝」。宋詩中最富有理趣的幾首代表作品，多出於理學形成之前而哲學思想自成體系的王安石、蘇軾及其追隨者黃庭堅、陳師道之手。如蘇軾的《次韻法芝舉舊詩一》：「春來何處不歸鴻，非復羸牛踏舊蹤，但願老師真似月，誰家瓮里不相逢。」即源於《高僧傳》所載醋頭和尚斗機鋒的偈頌。

此外，兩宋詩壇還有兩個前所未有的特點，一是詩歌派別的出現和形成風氣，一是「詩話」作為一種詩歌批評方式的產生和流行。宋詩多流派，當與佛教宗派思想的刺激以及政治上黨爭紛繁的原因有關。如北宋末呂本中作《江西詩社宗派圖》，列黃庭堅以下二十五人，後又有所謂江西詩派一祖三宗之說，一如禪宗之「法嗣」傳衣。列名之人均以名節自勵，氣味相投。至於文學觀方面的不同，因而造成詩家的門戶之見，壁壘森嚴，則與「詩話」的黨同伐異有着互為因果的內在聯繫。

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