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奥秘，耶和华啊，尊大、能力、荣耀、强胜、威严都是你的，凡天上地下的都是你的。国度也是你的；并且你为至高，为万有之首。(代上29：11)。

新研究表明，无论在神学上，还是在地理分布上，基督徒都具有多样性。天主教徒约占一半；广义的新教徒占37%；东正教徒占12%；其它的一些基督教派，例如摩门教和耶和华见证会，构成全球基督徒人口剩下的1%。

简介

圣经说神是伟大的(申7：21；尼4：14；诗48：1；86：10；95：3：145：3；但9：4)，伟大得过于我们所能领会。神学用不可理解的( Incompre-hensible)一词来描述神的伟大—其意思不是说，神的逻辑和我们的有所不同，以至于我们一点儿都不能明白他心思的运作；而是说我们永远不会完全了解他，只因为袖是无限的，而我们是有限的。圣经描绘神不只是住在密云和穿不透的幽暗中，他也住在人不能靠近的光里(诗97：2；提前6：16)；这两个喻象表达了同一个思想：我们的创造主高过我们，他远在我们以任何方法测度他的能力之外。

有时人们用神的奥秘一词来表达神的不可理解性；但他们对奥秘一字，却不是按圣经的意思来用，即并非指神如今已启示出来的一个秘密(但2：29-30；弗3：26)。他们采用的是晚近所发展的那种意思：认为不论人谈论神有多少，总是缺少正确了解神的度量。神在圣经上告诉我们，创造、天命的管理、神的三位一体、道成肉身、圣灵重生的工作、信徒在基督的死和复活里与他联合，以及圣经乃神所默示的等等——不用再说下去了——这些都是事实，这些教义怎么说，我们就怎么接受；我们虽不明白这些是怎么可能的，却相信它们是事实。我们既身为受造之物，就不能全然理解创造主的实存或池所有的作为。

就如我们若假设能知道有关神的每一件事，这种看法是错的一样，(这么一来，不就等于把神囚禁在我们自己对他有限地认识的那种框框里吗?)怀疑我们的观念能否构成认识神的真知识，也是错的。人是照着神的形像造的，此事实所代表的部分意义乃是说，人能够知道关乎神的事，而且这种认识是能与他发生关系的一种认识，虽然这种认识十分有限，却是真实的——而神在圣经上论及他自己的话，就其所讲的，全都是真实的。加尔文说，神在圣经的默示以及神子道成肉身这两件事上，都已经降卑以进入我们的软弱里，将就我们以迎合我们的度量，为的是要将对他的真知识赐给我们。就如为人父母者与婴孩谈话的形式和实质，不能和他们与成年人讲话时，所用来将心思表达完全的内容相比；可是孩子从婴孩式的谈话里，所领受到关于他父母亲的实情讯息，即使是有限的，仍是真实的，所以他回应父母的爱与信靠就随着增长。这是一个类比的说法。

现在我们来看为什么我们的创造主要用拟人化的方法，将他自己举荐给我们，就如神有脸面(出3：1)、有手(撒上5：1)、有膀臂(赛53：1)、有耳(尼1：6)、有眼(伯28：10)、有脚(鸿1：3)、坐在宝座上(王上2：19)、随风飞行(诗18：10)、在战场上争战(代下32：8；赛63：1-6)。神不是用这些描述来形容自己是一位怎样的神；而是要告诉我们，对我们而言他是一位怎样的神：他是超越的主以父亲与朋友的身分，和他的百姓关联在一起，表现得像是他们的盟友。神用这样的方法把他自己摆在我们面前，好吸引我们去敬拜他、爱恋他、信靠他，即使我们的观念总是像听到父母婴孩式谈话的小孩，只能稍微认识那位说话者一点而已(林前13：12)

无论如何，我们永远不要忘记，神学是为着颂赞神用的：信靠一位伟大的神最真实的表达方式，永远是敬拜他；而由于神远远大过我们所能认识的，因此从心里所生出的赞美，也永远是合宜的敬拜。

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