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天隐圆修
简介 天隐圆修，？～1635明末临济宗名禅师，嗣法于幻有正传，与密云圆悟同门。 万历三十六年，<1608>结茅于磐山，渐成大刹，门下人才之众和圆悟相等。 法语有《天隐修禅师语录》二十卷。 法嗣有杭州理安箬庵通问，湖州报恩玉林通琇等五人。 其法系有镇江的金山寺、扬州的高旻寺、常州的天宁寺及浙江于潜（临安）西天目山的禅源寺。 而宗门中较卓越的是重兴句容般若寺的法忍本心（1846～1906），而本心的法系也源出金山。 此后则金山有印彻（融通，1866～1928）、高旻有法一、天宁有清熔（冶开，1852～1922）。 又上海的留云寺有密融（微军，1854～1921）系出金山； 北京的龙泉寺有古念，（清一，1842～1916），撰有《宗镜捷要》四卷，系出天目，都是知名的禅僧。
开悟
天隐圆修禅师 常州磬山天隐圆修禅师，龙池幻有正传禅师之法嗣，俗姓闵，荆溪人。 圆修禅师幼丧父，日以卖菜为生，奉养老母，闲时恒持观世音菩萨名号。 成人后，圆修禅师曾经到附近一所寺院，听一位法师讲《楞严经》。 经中讲，“一切众生皆由不识常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮回。” 圆修禅师听了，惕然有省，始知有生死大事，于是前往龙池幻有正传禅师座下出家，二十四岁得度。 受戒后，圆修禅师谨遵正传禅师之教悔，精勤参究“父母未生前本来面目”之话头，不久，即有所入。 一日普请（全寺大众一起参加劳动），圆修禅师陪侍正传禅师出窑搬砖。 闲话之间，同修们纷纷谈及四大名山菩萨出现神通广大之事。 正传禅师说道：“者（这）里也不少。” 圆修禅师很惊诧，便进一步问：“如何是者（这）里神通？” 正传禅师道：“快度砖来！” 圆修禅师一听，豁然有省。 一天，圆修禅师独处寮房中，读诵《楞严经》。 读到“佛咄阿难，此非汝心”时，蓦然打失本参话头，得明心性。 正传禅师北上京师住普照寺期间，圆修禅师继续留在龙池，闭关阅读古人公案。 读到“云门扇子”之公案，忽然性起大疑情，百思不得其解。 该公案的具体内容是： 有僧问越州干峰和尚：“十方薄伽梵，一路涅槃门。 未审路头在甚么处？” 干峰和尚以拄杖画云：“在这里。” 其僧后来前往云门，请益文偃禅师。 文偃禅师拈起扇子，说道：“扇子跳上三十三天，筑著帝释鼻孔，东海鲤打一棒，雨似盆倾。 会么？” 于是，圆修禅师便奋志参究。 两年后的某一天，圆修禅师正在座上用功，忽然听见窗外一声驴鸣，终于豁然大悟，遂当即作偈云：“忽闻驴子叫，惊起当人笑。 万别与千差，非声非色闹。”
印可
圆修禅师便出关，与同参密云圆悟禅师，前往京师普照寺，省觐正传禅师。 正传禅师道：“别来三载，各呈似看。” 圆修禅师道：“人说北地寒，我说南方暖。 寒暖不知人，穷人知寒暖。” 正传禅师一听，遂点头称可。 第二天，圆修禅师又入室参礼正传禅师。 圆修禅师问：“历历孤明时如何？” 正传禅师道：“待汝到这田地，与你道。” 圆修禅师便大喝一声。 正传禅师道：“汝还起缘心么？” 圆修禅师一听，拂袖便出。 一日，正传禅师因有事穿褊衣，举起椅子作女人拜，然后告诉圆修禅师道：“汝上座，待我拜汝为师。” 圆修禅师一见，便哈哈大笑，遂呈偈云：“木人提唱笑呵呵，更著衣衫谁识他。 昨日瑊（jian，窥视）来是男子，今朝还作老婆婆。” 正传禅师览偈已，笑道：“此偈甚惬老僧意。” 于是令圆修禅师留在座下，充当书记，负责寺院文案。 不久，又给予他印可。 圆修禅师出世后，初住磬山，次迁法济，后住报恩。 曾上堂云：“禅非解会，道绝功勋。 妙体湛然，真机独露。 不可以心思，不可以意想。 不可以言宣，不可以默照。 不可以色见，不可以声求。 一念回光，便同本有。 恁么则释迦老子睹明星时，见个甚么来？者（这）里透得，顿越三祇，坐断报化佛头，随时著衣吃饭，还有向上一路在。” 说到这里，圆修禅师蓦地竖起拄杖云：“释迦老子，在诸人眼睫毛上，放光动地，只是不得动着，动着则三十拄杖。 何故？不见道，丈夫自有冲天志，不向如来行处行。” 又有示众法语云：“今时禅门大变，总是个弄虚头汉，教坏人家男女，不肯指点人做实地功夫，刚刚学些魔嘴说话，不顾本分中黑漆漆地。 老僧这里不比诸方容人打口令，谓之参禅。 若要在此住，须将从前学来的，尽情吐却，净净地本分参究一回，讨个分晓始得。 若不如斯，唐丧光阴，有何利益？” 圆修禅师风仪磊落，赋性恬退，亲炙龙池正传禅师十八载，尽得其旨。 住持磬谷期间，曾大雪五十余日，炊烟几绝。 圆修禅师处于饥饿兽之中，安之晏如。 独念法门衰晚，师道陵夷，乃力恢临济宗旨，大阐别传旨趣，痛呵穿凿，严辩正邪。 四方向道之士，承风踵接，竞喧宇内。 圆寂于崇祯乙亥年（1635）。
禅诗
晓 过 西 湖 水光山色四无人，清晓谁看第一春。 红日渐高弦管动，半湖烟雾是游尘。 元·天隐圆至 品析： 对西湖的咏唱，历朝历代累计不知有多少万首，而这一首却别具情怀，在众多的题咏中脱颖而出。 “水光山色四无人，清晓谁看第一春。” 大多游西湖的，不是才子佳人，就是达官显贵，这类人多半是沉溺于“夜生活”的，哪能如僧人那样“闻鸡而起”呢! 所以，当圆至禅师于天色初明之时路过西湖时，依然是“水光山色”，可四顾茫然，人们才入梦乡，哪里会如此匆匆地来观赏西湖的晨景呢! 哪里会如此匆匆地赶来欣赏这西湖的第一春呢! “红日渐高管弦动，半湖烟雾是游尘。” 鸡鸣启明星动时，西湖笙歌才刚刚收场，有谁来品赏这西湖的“春晓”呢? 但巳时一到，“红日渐高”，各路游人才纷纷光临，游船上洞箫长笛，古琴琵琶之声也悠悠而起，娓婉于整个西湖之上，杭州城中。 但这类“文化氛围”，这样的歌舞升平，在老和尚眼里，只不过是“游尘”而已。 如今的酒楼舞池，卡拉0K的主顾们，可曾知其中之味? [1]