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| 薄伽梵
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世尊 （佛陀十種德號之一）
薄伽梵一般指世尊（佛陀十種德號之一） 佛陀十號之一，《四十二章經》：「爾時世尊既成道已，作是思維。」 佛無論在世、出世間都尊貴，所以叫「世尊」。 別號就叫「三界獨尊號」。
釋義
世尊 隋 慧遠《無量壽經義疏》卷上：「佛備眾德，為世欽仰，故號世尊。」 章炳麟 《大乘佛教緣起考》：「世尊說法不用一方之語。」 「世尊」是對佛陀的尊稱,佛的十號之一,一個三千大千世界便有一尊佛住世,佛是最尊貴的,所以用世尊來稱呼佛,又含有自在、熾盛、端嚴、名稱、尊貴、吉祥等六義，又稱有德、有名聲等，為世間最尊貴的人。 阿彌陀佛和釋迦牟尼佛都可稱為"世尊".我們在佛經上常見的「世尊」是指釋迦牟尼佛.
梵語曰路迦那他Lokanatha，譯為世尊，或婆迦婆Bhagavat譯為世尊。 佛之尊號。 以佛具萬德世所尊重故也。 又，於世獨尊也。 阿含經及成實論以之為佛號中之第十，以具上之九號，故曰世尊。 涅槃經及智度論置之於十號之外。 智度論二曰：「路迦那他，秦言世尊。」 淨影大經疏曰：「佛具眾德為世欽仰，故號世尊，若論胡音樓伽陀伽此雲世尊也。」 探玄記九曰：「以佛具三德六義，於世獨尊，故名世尊，即梵名婆伽婆。」 佛說十號經曰：「天人凡聖世出世間咸皆尊重，故曰世尊。」 成實論一曰：「如是九種功德具足，於三世十方世界中尊，故名世尊。」 FROM:【《佛學大辭典》 【丁福保 編】】
音譯
世尊，梵語bhagavat，音譯作婆伽婆、婆伽梵、薄伽梵，又稱有德、有名聲等，世間最尊貴的聖者之意。 「婆伽婆」含有六義，都含攝在「世尊」的意譯中： 1.自在：指如來永不被諸煩惱所系絆。 2.熾盛：指如來智慧之火能使三毒永盡無餘。 3.端嚴：指如來具足三十二相、八十種好。 4.名稱：指如來的功德殊勝圓滿，名聞遍於十方。 5.尊貴：指如來常以智慧方便利樂眾生，永無懈怠。 6.吉祥：指如來為一切眾生所讚嘆供養。
佛陀德號
「佛」是梵語Buddha的音譯，全稱為「佛陀」，是覺、覺者的意思，也就是覺悟了真理的人。 具足自覺、覺他、覺行圓滿，如實通達諸法實相，成就以上功德才可以稱為「佛」。 「名號」指佛陀的名字和稱號，《大乘義章》這樣解釋名號的詞義：顯明體者為「名」，表德者為「稱」，名與稱彰於外而號令天下者稱為「號」。 「佛」因覺而得名，覺悟是佛的首要功德，其他功德皆因「覺」而起。 一個「佛」字便是一切功德的總攝。 除了「佛」外，佛還有許多名號，它們分別象徵着佛的不同功德，使佛陀的真如體性和廣大功德一目了然。 在諸多名號中，最常見的有「如來十號」（雖稱「十號」，一般都列舉十一種名號） 經論中也有隻列舉十號的情況，即將「世間解、無上士」合為一號，或將「佛、世尊」合為一號，或將「無上士、調御丈夫」合為一號。 此外，還有很多名號從不同的角度來顯示佛的殊勝。 比如，用「世雄」讚嘆佛陀是斷除了世間一切煩惱的雄猛、雄健者； 用「世眼」讚嘆佛陀是世間之眼目； 以「世英」讚美佛陀是世間優秀者； 「天尊」「佛天」「天中天」表示佛陀是諸天中最勝第一義天； 「大覺」「覺王」「法王」表示佛圓滿覺悟了一切諸法的真性、於法自在； 「大沙門」說明佛是沙門中最尊貴者； 「大仙」指佛是仙人中最尊貴者； 「大醫王」則說明佛指引眾生解脫生死之道如醫中之王開方療養眾生疾病； 「佛日」比喻佛像太陽一樣光明； 「兩足尊、二足尊、兩足仙、二足仙」指佛是「二足生類中的最尊貴者」，「二足」還表明佛陀願行具足或福慧具足； 還有「人中牛王」「人雄師子」，以獸中王者比喻佛陀大雄大力的功德。 稱頌佛陀名號，有着不可思議的功德。 過去有一個人，他在森林中遇到一隻餓虎，老虎衝過來要吃他，危急時刻他念了一句「南無佛」，以此善根在佛世時出家證悟了阿羅漢果。 事實上佛號的功德還不止於此，一句佛號就可以種下證果之因。 如《法華經》云：「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」 稱頌佛陀名號的利益，在其他經典中還有很多宣說。 《大悲經》云：「一稱佛名，以是善根，入涅槃界，不可窮盡。」 《文殊師利問經》云：「若能專念如來十號，佛於彼人常在不滅，亦得當聞諸佛說法，並見彼佛現在四眾。」 《大智度論》云：「譬如有人，初生墮地，即能一日行千里，足一千年，滿中七寶，奉施於佛；不如有人，於後惡世，一聲稱念，阿彌陀佛，其福勝彼。」 《佛說稱揚諸佛功德經》中，詳細介紹了諸多佛土的如來名號以及稱揚這些名號的種種功德。 稱念佛號後來成為大乘淨土宗所弘傳的主要法門，《觀無量壽經》說，如果至心稱念「南無阿彌陀佛」，在念念中可以滅除八十億劫的生死之罪。 稱念佛號功德殊勝，簡單易行，許多佛弟子便是因為一心稱念阿彌陀佛，而得以往生西方彌陀淨土。 [1]