夜登千佛山(朱法元)
作品欣賞
夜登千佛山
走濟南，人說有趵突泉、大明湖、千佛山三大景觀值得一看，我因工作日程安排得太緊，只有半個下午的時間用來參觀，於是一行人便選擇了最著名的一個景點，驅車直奔趵突泉。
趵突泉又叫檻泉，是濼水的源頭，如今已有二千七百年的歷史。「趵突泉，三窟並發，聲如隱雷」，「泉源上奮，水涌若輪」。這是古人對這一大自然奇觀的精闢概括與形容。我們參觀的時候，尚處春夏之交，還見不到寒冬時節「水面上水氣裊裊，薄霧冥冥，一邊泉池波光粼粼，一邊亭台樓閣，金壁煌煌」那種奇妙的人間仙境，但水池裡的三股泉水，還是在咕嚕嚕地往外涌動。就是現時的環境與這個意境不很協調，到得池邊，只見人挨人，人擠人，照相的、喧譁的、跑動的，不一而足，叫人大倒胃口。我無奈地搖了搖頭，只得以「點到為止」自慰，簡單看了幾眼之後，便轉到泉後的幾個林園去了。其實那些個林園又何嘗不是一樣呢？本是高雅幽靜的去處，也是人聲嘈雜，俗氣瀰漫，無論是觀瀾亭、娥英祠，還是白雪樓、滄園，幾無清淨之所。我一想，這也怪不得誰，咱中國是人多為患，到哪裡去尋找一個僻靜的地方呢？
好不容易躲開人群，蹙出園門，卻已是日落西山，夜色將臨。大明湖和千佛山頂多只能去看一個了。我思謀着，大明湖是以湖景為主，光線太暗恐怕什麼也看不見，還是去看看千佛山吧。
應該說，平原上的城市，擁有一座山是難能可貴的，一座山就是一道風景，就是城市的寫意、城市的浪漫、城市的英姿、城市的驕傲。要是這座山雄偉巍峨，挺拔俊秀，那就更是令人稱羨了。千佛山正是一座這樣的山。它位於濟南城東南，離市中心不遠；它海拔285米，雖不算高，但山勢奇險，峰巒起伏，林木森森，怪石嶙峋，恰似濟南的天然屏障。據說周朝以前稱歷山，因禹、舜兩帝曾于山下開荒種田，因此，又稱為禹登山、舜耕山。隋開皇年間，依山勢鐫刻佛像多尊，並建"千佛寺"，始稱千佛山。
我們到達山門時，天色已然暗了下來。園門早已關閉，不見一個遊人。只有園內的路燈，把一團團瘦弱的白光灑在樹上地上，更顯出林園的靜謐安然。售票處的守門人——一個瘦高個、背微駝的老頭，瞪大着驚奇的眼睛，大概是搞不清我們為什麼要摸黑登山吧？他給我們撕下門票後，又拎着一串鑰匙，跑出來為我們打開一扇小門，說是破例放我們進去。進得門來，抬頭一看，但見千佛山影影綽綽，綿延起伏，不辨尊容面目，但見輪廓端倪。輪廓里，上上下下、參差錯落地閃着一些燈光，估計是登山步道上的路燈。再往上看，我們都不由得嘖嘖稱奇，只見最高峰的兩個山頭上，竟然是兩簇瑰麗無比的燈火，遠遠望去，像晶瑩剔透的宮殿，又像競相怒放的繁花。我立刻精神為之一振，仿佛已經來到了蓬萊仙境的腳下，衝破那憧憧黑影，便是靈魂升騰之所在。於是便招呼同伴，甩開步子，沿石階拾級而上，直奔山頭而去。夜登千佛山，的確別有一番風味。沿主軸道而上，兩邊是新近安放的用花崗岩打造的十八羅漢，燈光下，他們喜怒哀樂，姿態各異，風佛影掃，更顯得栩栩如生，惟妙惟俏。偶爾從樹林花草之中，挑起一方屋角，皆是仿清建築，高低錯落，虛實結合，雕檐畫壁，古色古香，倒也給這一彌勒勝苑增添了悠悠古韻。沿盤桓小道攀登而上，不時遇到幽雅景點。比如行至半途，便見有一座小亭，名曰唐槐亭，亭旁古槐一株，相傳唐朝名將秦瓊曾拴馬於此，想起京劇《秦瓊賣馬》一節，不禁磋嘆不已。半山腰上，又有一彩繪牌坊，上書"齊煙九點"四字，筆畫剛勁，沉穩有力。琢磨良久，方想起唐代詩人李賀的詩句"遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉"，想必是借用而來的，真是奪胎換骨，字到意到。心想若是白天，登亭駐足，憑欄北望，一定能夠盡睹明湖如鏡、黃河如帶的醉人景色了。
約行半小時，便到了著名的興國禪寺。
興國禪寺的規模並不大，占地僅二三千平方米。仰頭望去，但見它雄踞山腰，寺門高聳，屋宇軒昂。幾星燈火若明若暗，襯出院牆隱隱姿容，在月色下愈加顯得氣定神清，莫測高深。
我懷着虔誠的心情進了寺門。沿寺內參觀一周，見其布局也並無特別之處，無非是大雄寶殿、彌勒殿、觀音殿、達摩殿、玉佛殿及禪堂等。供奉的也是釋迦牟尼、觀音菩薩和四大天王、十八羅漢之類。轉至寺門，抬頭見上方正中是趙朴初老的「興國禪寺」四個飄然大字，看來甚為親切。再往兩邊看下去，卻令我鼓掌叫絕，不由得讀出聲來。只見上有石刻楹聯一幅，道是：
暮鼓晨鐘驚醒世間名利客；經聲佛號喚回苦海夢迷人。
字體娟秀，柔中見剛，玄機可悟，意味深長。我細細玩味着聯意，不覺來到了山邊女牆跟前，頓時眼前一亮，透過夜色，只見濟南城盡收眼底，從東往西，了無際涯，是一片茫茫燈海。真是火樹銀花，競相開放，螢蠕蟻動，流光溢彩，好一幅繁華都市夜景圖！
同伴們見此情景，紛紛舉起相機，爭先拍照。這真是歪打正着，夜間登山，本是出於無奈，不想卻有這麼好的意外收穫，倘若是白天，我們就沒有這樣的眼福了。
感謝夜色，給了我們如此高的待遇。此刻真的猶如在天上俯瞰人間，令我心潮起伏，百感交集，不可遏止。
夜色是什麼？文人把它稱為「夜幕」。要我看，它既是一道大幕，又是一副屏幕。一方面，它的拉開，把世間的一切都遮掩住了，使眾生們在光天化日之下不便干、不敢幹的事，這時候可以肆無忌憚地為所欲為，待到這道大幕收起、白晝再次來臨時，那些東西早已化好妝，塗好脂，又是道貌岸然地粉墨登場了。另一方面，它卻又具有奇特的顯示功能，它能使日間模糊的東西，玲瓏剔透地凸顯在夜空之下，表現於天地之間。
此時我正是透過夜之屏幕，目睹了形態萬千的一方多彩景觀。
傳說明太祖朱元章站在淮河邊上，看到滿河的船隻，問宰相劉伯溫：你知道這河裡有多少艘船嗎？劉伯溫隨即答道：只有兩艘，一艘為名，一艘為利。想這劉伯溫真是聖賢，一語中的。古往今來，茫茫人海，奔波倒騰，生生不息，所為何來？除了名利還有什麼？你看眼前的燈海里，那五彩繽紛的燈樓，那如同白晝的燈場，那奔馳流動的燈線，那若明若暗的燈角……都在那麼忙碌地跳躍着、閃爍着，燦爛着、詭秘着。不都是在辛辛苦苦地追逐着名利、填充着欲壑嗎？
我不覺搖頭嘆氣起來，為古來的百舸爭流，也為眼前的萬燈競放；為芸芸眾生，也為我自己。這個世界真的太不合理，很多聖賢其實都在誤人子弟。你看，人一生下來，從牙牙學語開始，就在接受着「追名」的引誘，什麼「不能輸在起跑線上」、「望子成龍望女成鳳」等等觀念，早深入了父母之心。然後就是逼着可憐的孩子負重前行，什麼背唐詩宋詞，學音樂才藝，上重點小學中學大學，不一而足。無非是教導孩子要不落人後，要出人頭地。古人曾經有一句話頗能發人深省，叫「人人坐轎誰去抬」？可惜世人沒有幾個能聽得進去的，都想自己的孩子將來做一個坐轎的人，可到頭來又有多少是真正的坐轎人呢？及至長大成人，一腳踏進社會，又覺得光有名還不行，而且要繼續奪得名聲，還需利的支撐，於是又拚命去「逐利」。就這樣以名求利，以利得名，再以名謀利，周而復始，遙遙無期。得不到時怨天尤人，煩惱揪心；得到時一陣欣喜，過後卻又進入新一輪的苦求。人的一生也就在這樣的折騰中走向衰竭走向死亡。其實一條至理名言擺在人們面前：知足者常樂。可有多少人會真正理解並去踐行呢？
其實一部人類進化史、一個社會發展史，都是在追名逐利中走過來的。發現、發明，創造、創新，成功者總是能得到光彩的頭銜，社會也能得到新的利益。於是這樣的競爭就愈演愈烈，速度愈來愈快。殊不知，我們賴以生存的地球的承載力是有限的，發展的無節制加快，雖然給人們提供了大量的揮霍，帶來了精神的物質的享受，但隨之而來的，是資源的衰竭，壞境的破壞，毒害的入侵，生命的降質；還有人性的泯滅，道德的淪喪，世風的墮落。總之是人類在為自己的後代截斷後路、挖掘墳墓！我早在十多年前就提出人類社會的發展太快，不能這樣下去了，應在世界範圍內停止科研停止競爭停止發展，讓地球休養生息，讓人類不至於過早遭受滅頂之災。當然我的呼籲何足掛齒？就好像一根小草之於茫茫草原，一滴水珠之於滔滔大海。可最近聽說西方正在興起一種「慢理論」，與我的想法不謀而合，我當然感到無比欣喜。只是在這個幾近瘋狂的世界上，國家在加快競爭，勢力在加快擴張，官員在為加快升遷積累政績，企業在為加快做大做強積累資本……慢理論能否得到認同，能否付諸實施，還是令人擔憂不已。
問蒼天問大地，這樣的現象合理嗎，再不趕快遏止行嗎？
一陣鐘鼓聲響起，把我的思緒從天馬行空中拉了回來。我忽然又想起了那幅對聯，想佛家真是良苦用心，數千年來孜孜不倦地向人間灌輸着輪迴大法，一個「善」字，包含了多麼深廣的含義啊！我悟性不夠，還參不透「南無阿彌陀佛」的真諦，難道這個世界真的會從「有」走向「無」麼？難道人類真的愚鈍得不可救藥，非要統統到了極樂世界才罷休麼？想到這裡，我情不自禁地雙手合十貼於胸前，為眼前的鬧市光景，也為全世界的同類們，作一次虔誠的祈禱。
夜深人靜，山風乍起。走過黔婁洞時，我忽然起了學黔婁子之意。黔婁子是周代齊國人，一生修身清節，淡泊名利，不事王候，在這裡鑿一石洞隱居，終身不下山。曾著書4篇，名《黔婁子》，皆言道家的事情。魯共公聽說他有才能，就派使節聘請他做宰相，被他拒絕。齊威王每遇兵敗，就來請教，黔婁子授給他秘語，每每轉敗為勝。據說他死的時候，因為家貧，只能買一塊短的布被，結果蓋住了頭就蓋不住腳，往下拉蓋住了腳又蓋不住頭。當時在場的曾皙說：「斜其被則殮也」。黔婁的妻子卻說：「斜之有餘，不若正之不足。先生生而不斜，死而斜之，非先生之意也'"。這句話確能振聾發聵，教人深思。只是古之高士，現在是難見到了，想學怕也難學到啊。[1]
作者簡介
朱法元，1955年出生，本科，出版專業編審，現任上市公司中文傳媒股份有限公司(600373)董事。