唐人街 - 华人在国外聚居的地区查看源代码讨论查看历史

唐人街 - 华人在国外聚居的地区

来自 呢图网 的图片

中文名称；唐人街 外文名称；Chinatown 早期名称；大唐街 泛指；华人在其他国家聚居的地区 范围；世界各地 来源；唐宋元明时期外国人称华人为唐人

唐人街，是华人在其他国家城市聚居的地区。唐人街的形成，是因为华人移居海外，成为当地的少数族群，在面对新环境需要同舟共济，便群居在一个地带，故此多数唐人街是华侨历史的一种见证。

由于唐朝对海外的巨大影响，在宋代时，"唐"就已经成了东南海外诸国对中国的代称。历宋、元至明，外国将中国或与中国有关的物事称之为"唐"。不仅以"唐"作为"中国"之地的代称 ，而且称中国人为"唐人"。 中国人的历史情结很深。唐朝在中国历史上是一个强盛的朝代。在海外的华侨华人往往称自己是"唐人"，他们聚居的地方便称为"唐人街"。 唐人街最早叫"大唐街"。1673年，纳兰性德《渌水亭杂识》:"日本，唐时始有人往彼，而居留者谓之'大唐街'，今且长十里矣。" 1875年，张德彝在《欧美环游记》中称唐人街为"唐人城"，其通英语，英语称唐人街为Chinatown。唐人街的历史比英语名称Chinatown要早几个世纪。

历史发展

起源

由于唐朝对海外的巨大影响，在宋代时，"唐"就已经成了东南海外诸国对中国的代称。

历宋、元至明，在世界各地，尤其是在东南亚地区，一直将中国或与中国有关的物事称之为"唐"。不仅以"唐"作为"中国"之地的代称， 而且称中国人为"唐人"， 中国姓氏为"唐姓"， 中国衣饰为"唐衣"， 中国商船为"唐舶"或"唐船"， 而从海舶上转贩到的中国货物则被成为"唐货"。 甚至现代习称的"汉语"，也被宋代海外诸国称为"唐语"，中国人留居海外一年不还者，被称为"住蕃"，而外国人在中国逾年不归，则称"住唐"。 沿袭至今，有些流寓海外的华人仍然自称为"唐人"，华人在海外都市中的聚居地被称为"唐人街"，而华侨则将祖国称之为"唐山"。历时千载，绵绵不绝。

唐人街最早叫"大唐街"，始于唐代日本。当时日本人用以称呼在日居留的中国人居住区。《明史·真腊传》中提到:"唐人者，诸蕃呼华人之称也，凡海外诸国尽然。"1673年，清代才子纳兰性德在《渌水亭杂识》中留下了有关日本唐人街的记录:"日本，唐时始有人往彼，而居留者谓之'大唐街'，今且长十里矣。"唐代是中国历史上最辉煌的时期，留给日本人的印象最深，因此称中国人为唐人，中国人也以此为自豪，乐意接受这样的称呼，常常用来自称，所以一直延续至今。

19世纪中国与西方的经济贸易往来多了起来，洋人也以"唐人"称呼中国人，中国人居住集中的地方被成为"唐人街"。1872年，属于清洋务派的志刚在《初使泰西记》中记载:"金山(即今日美国旧金山)为各国贸易总汇之区，中国广东人来此贸易者，不下数万。行店房宇，悉租自洋人。因而外国人呼之为'唐人街'。建立会馆六处。"1887年，曾任驻外公使随员的王咏霓在《归国日记》中也使用了"唐人街"一词:"金山为太平洋贸易总汇之区，华人来此者六七万人，租屋设肆，洋人呼为唐人街。六会馆之名曰三邑，曰阳和。"

1875年，张德彝在《欧美环游记》中就称唐人街为"唐人城"，张通英语，英语称唐人街为Chinatown。其实，在这以前，张德彝更为直接，他将Chinatown直译为"中国城"，如《航海述奇》(1866年):"抵安南国，即越南交趾国……再西北距四十余里，有'中国城'，因有数千华人在彼贸易，故名。"

1930年蔡运辰《旅俄日记》:"饭后再赴旅馆，新章五时亦至，候余甚久，公事毕，同游中国城。城在莫斯科中心，女墙高底，完全华式，华人名之曰中国城。"今人李欧梵有一篇有关唐人街的随笔，题目就叫《美国的"中国城"--唐人街随笔》(1975年)，文章说:"唐人街是老华侨的温床、新华侨的聚会所。也是美国人眼里的小中国。也许我们应该把唐人街的英文原名直译过来，干脆称它为中国城(Chinatown)，可能更恰当一点。"

"唐人街"还是要比"中国城"常用。中国人的历史情结很深。唐朝在中国历史上是一个强盛的朝代。在海外的华侨华人往往称自己是"唐人"，他们聚居的地方便称为"唐人街"。

形成

唐人街的形成，是因为早期华人移居海外，在面对新环境需要同舟共济，便群居在一个地带。故此，多数唐人街是华侨历史的一种见证。

在16世纪以前，唐人街主要分布在中国周边的国家。19世纪初期，唐人街在美国和加拿大形成。19世纪中叶，唐人街遍及全世界。唐人街保持着中国的风俗习惯，讲普通话或各省方言。这里有中国百货店，有中文的书店、学校、报社、华人社团，有中国式的庙宇、祠堂等。

随着华侨华人的富裕，他们在海外的地位渐渐提高，新一代的华人移民会选择移民城市的其他地区居住，一些唐人街亦出现华人人口迁离、人口老化的现象。2009年，很多地方，唐人街成了中华文化区的代名词，华人聚居地的本意反而淡了。

美国最大的"唐人街"在旧金山。旧金山的"唐人街"始于1850年前后。当年开发美国西海岸的华工初来异国，人生地疏，言语不通，因此他们便集中住在一起，团结互助，休戚与共。起初，他们开设方便华工的小茶馆、小饭铺，接着是豆腐坊、洗衣店等等，逐渐形成了华工生活区。后来，越来越多的当地人，也经常光顾这里，他们称这里为"中国镇"，爱上了这里的中国饭菜。后来，"唐人街"成了繁华街道，街上除了饮食业外，刺绣、中国古玩等也都在当地享有盛名。同时，唐人街办起了华人子弟学校，从事中文教育，还有各种同乡会、俱乐部、影剧院等，成了富有中国民族特色的特殊街区。每逢春节，这里均耍龙灯、舞狮子，爆竹声中除旧岁，保留着中国传统的种种风俗。 事实上，唐人街遍及世界许多地方，只是有的地方不这么叫就是了。

兴盛

在海外，与华侨华人联系最密切的一个词，恐怕就是"唐人街"了。2000年来，随着中西方文化的交融以及海外华侨华人在所在国的落地生根，唐人街也在发生变化:高档公寓的兴建、华埠的扩张、非华裔人群的入住以及唐人街社会功能的变化等等，都不禁引发了人们的思考。2000来，唐人街的变迁引起了人们的关注，成为一个新的话题。 在美国纽约的华埠，一幢幢崭新的高级公寓正在拔地而起。已经有5栋高档公寓在华埠建成，还有8栋正在兴建中，这些公寓的价格平均为每平方英尺1000美元。唐人街以往一直被认为是中低层人群聚居的生活区，随着一系列高档公寓的落成，唐人街的形象也在发生改变。除了高档公寓的兴建，华埠的变化还体现在其界限的模糊上。2008的华埠已经向四面八方扩展。在纽约，北至小意大利区，南至河边码头，西至苏豪区，东至格林威治村。华人面孔和华人开设的商店、餐馆逐渐"占领"了东城。华埠走向贵族化和向周边地区扩张似乎已成为一种趋势。不过，唐人街的变化还不仅仅如此。从最初的单纯的居住区，到繁华的旅游区和商业中心，唐人街的功能也在发生变化。在比利时安特卫普官方网站的"购物指引"一栏，安特卫普唐人街被推荐为值得一游的场所。

变化

功能的变化使得唐人街的消费群体发生了变化。安特卫普的唐人街是比利时第一条被正式命名的唐人街，地处安特卫普市中心，街道两旁有40多家中国公司和商行。来往于此的商人和游客逐渐成为其主要消费群体，他们或是到此品尝中餐的美味，或是体验东方文化的韵味。功能的变化还体现在经营业务的变化上。除了传统的餐饮等行业，各地唐人街的华人也开始经营旅店、各种进出口业务、保险、会计事务所、专卖店、免税店、影视商店等各项业务。商品种类也不再局限于经营中国商品，开始引进世界各地的商品，满足华人以外的消费群体。唐人街的人群结构也在发生变化。一方面是越来越多在唐人街出生、长大的华侨华人走出唐人街，融入当地社会;另一方面是越来越多的非华裔入住唐人街。他们中不乏专业人士，从事律师、医生、设计师等工作。居住人群的变化必然会对原有的区域生态产生影响。

坚守

在唐人街里一直延续着特有的生活方式和人际交往模式。唐人街上，一块块汉字标牌，各种风味的中餐厅，以及出售中国传统工艺品的商店随处可见。超市里大到中国产的桌椅板凳，小到针头线脑，一应俱全。到唐人街购物或是用餐，更是能体会到中国式的"人情味"。或许是因为都是北方老乡，在买韭菜或是豆腐干的时候，老板总会额外的多添一点;或许是因为同是"黄面孔"，餐桌上也常常会得到额外奉送的一大碗"例汤"。各种传统节日和传统习俗，也由华侨华人在唐人街上世代延续。在曼谷唐人街过春节，可以看到舞动的长龙瑞狮，虎鹤双形拳、南拳等中国传统武术表演;可以看到居民烧香点烛拜祖宗、拜神灵，祈求幸福与吉祥;可以看到"中国红"染红唐人街的各个角落;还可以品尝到地道的中国年夜饭。浓郁的年味，恐怕连中国人也不能不为之惊叹、感慨。对留学生和华侨华人来讲，唐人街延续的是他们精神上的"根"。著名学者李欧梵曾著文描写在美国的日子，文中就写道:到了美国以后，住在距纽约不远的一个小镇上，纽约的"唐人街"成了我每月朝圣的新"麦加"。每一个月中，我总要抽空去一两次，总在周六或周日，也是一早搭车去，看一两场中国电影，吃一两顿中国馆子，到中国书店里逛逛或买几本书，也会觉得生活充实了不少。唐人街在我生活的边缘，然而也往往会成为我心灵中的重镇。出国已久的中国人，常常会不约而同地到唐人街买东西、吃馆子，外国人每逢礼拜天上教堂，中国人则上唐人街。在外国人眼里，唐人街是"小中国"，它延续的是中华文化。对外国人来说，唐人街是认识中国的第一步。

=交流

唐人街的变化似乎不能避免。唐人街不可能只是一个封闭的、与当地社会完全隔绝的小圈子，它必然要受到西方文明和现代文明的冲击。而且，随着华侨华人在所在国的落地生根，唐人街从社会文化的边缘移向主流，唐人街发生的种种变化都是十分自然的。与此同时，生活或是曾经生活在唐人街上的华侨华人们也在以不同的方式，延续着唐人街的精神或是文化。这使得变化了的唐人街依然具有强烈的文化识别特质。李欧梵说，如何在文化交汇中保持住自己特有的文化特色，才是关键问题。从美国唐人街走出的新一代华侨就做了不少事情，他们访问年老的华侨，拍摄唐人街的记录片，并出版刊物。这在美国社会上产生了若干积极影响，不少大学纷纷成立"美籍华人"研究中心。当唐人街成为一种社会文化现象的时候，它就有了更为深远的影响。唐人街的变化从一个角度折射出中国人移民海外的历史足迹，从唐人街的发展、变迁可以看出华侨华人在求得自身发展的同时，为所在国的繁荣作出贡献的点滴。

发展

华人移民人口结构的改变，形成社区经济文化和社会交往状态的改变:其一，由大陆移民开设的商店、超市、餐馆和服务机构(如法律、会计、移民、职业介绍、医疗保险、保险、旅游等)陆续增多，相应的，以大陆人士主导的社团组织也相继出现，并在社区内有了一定的发言权;其二，华人媒体的变化，几家华语电视台为了吸引大陆移民观众，都增加了中央电视台国际频道的播放内容;其三，社区中人际关系的变化，随着大陆移民的奋力拼搏，在生活和工作上开始站稳脚跟，事业上有所成就，以及大陆留学生陆续取得大学学位，创业有成，逐渐融入美国主流社会;其四，华裔人口的增长促使华裔政治影响力日益提高。

相关视频

为什么国外中国人聚集的地方叫唐人街，而不是叫汉人街？