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和叔夏岁除》是北宋理学家胡寅作品之一。

胡寅(1098-1156),字明仲,一字作仲刚。或作仲虎,学者称致堂先生,是北宋初年著名的理学家、政治家和文学家。胡寅与其父胡安国,弟胡宏、胡宁等共同创建了湖湘学派,对闽学和婺学[1]都产生了重要影响。

和叔夏岁除

正统观点

胡寅的正统观有三个特点:第一,有着浓郁的理学色彩。胡寅继承了北宋以来的理学之风,以天理论证君主权力之正统,所谓“天理周自若也”。既在至高的宇宙本体层面论证了赵宋统治权威,又将北宋以来正统观中的“居正”之“正”即君主的道德提升至天理层次,成为君主得天位的“天德”。

第二,有着浓郁的时代特色。胡寅以“气”、仁义、首足区分华夷,将文化之别折射于空间之别,以文化之正统论证政权之正统,最终证明华夏文化居于中原大地之合法,彰显南宋君主统治的正统。就像葛兆光说的,也正由于夷夏之辨,宋代“中国”意识凸显,成为了近世民族主义思想的一个渊源。从先秦以来的天下主义转向民族主义,虽然只是民族主义的萌芽,但那也可以说,这实在是因外族进逼这个时代因素的促使才有的历史性转变。

第三,“天下之公”符合开阔而远大的古今之通义。胡寅虽然没有顺着北宋欧阳修苏轼等人所谓“一统”之空间之义,却继承了他们论证“一统”的思想基础,即保护生民之生命。他非常明确地提出天下福祉并非只为一姓之私,而是天下之公,表达了他类似苏轼的“有天下云尔”,即认为现世之功业给予生民免干战乱而全其生的良善愿望。在政治专制思租专制的宋干朝。这体现了思想家们处于狭缝中对天理的仰望和对民生之关怀。

胡寅以天理之“正”、文化之“正”和天下之“公”论正统,既夯实了北宋以来以“正”论“统”的理论,又呈现出从形上学理据到社会政治价值的系统性[2]

视频

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参考文献

  1. 遥远的绝响:绵延数百年的婺学,个人图书馆,2021-06-30
  2. 胡寅正统观析议,道客巴巴,2020-06-12