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藏传佛教 |
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呼图克图（又作“呼土克图”、“胡土克图”）是清朝及中华民国初年对一部分高级藏传佛教转世喇嘛所封的职衔，其的地位仅次于达赖喇嘛、班禅额尔德尼，高于一般的转世喇嘛，这一职衔现已不存在。呼图克图是蒙古语“ᠬᠤᠲᠤᠭ ᠲᠤ”的汉语音译，是清朝五等喇嘛职衔中的最高等。[1]
词语沿革
蒙古语“呼图克图”最初的意思是“福有”。随着藏传佛教传入蒙古，“呼图克图”逐渐变为一种藏传佛教高僧职衔。因为在不同时期该词的意思有变化，所以该词在各类汉语书籍中有“圣者”、“有寿”、“化身”等不同意译。现分别述之。
八思巴-圣者
13世纪中期，藏传佛教萨迦派建立了和元朝的关系。第五代萨迦派祖师八思巴被元朝封为国师、帝师、大宝法王，管理元朝全国的佛教以及藏族地区的事务。蒙古语把“八思巴”译成“呼图克图”，并合称“呼图克图八思巴”或者“八思巴呼图克图”。这令“呼图克图”一词获得了新的含义，与藏语“八思巴”、汉语“圣者”互译，成为了一个佛教术语。
元朝有14位来自藏区的高僧担任过帝师。其中除了“八思巴”一词意为“呼图克图”并且有合称外，其他各位帝师无论名字的含义还是名字前后都无“呼图克图”。
名号
1578年5月， 蒙古土默特部阿勒坦汗授予索南嘉措“达赖喇嘛”封号，授予东科尔呼毕勒罕喇嘛“呼图克图”封号。这是首次赐予转世喇嘛“呼图克图”封号。在这些封号前，还经常冠有“迈达里（梵文Maitreya，即弥勒佛/未来佛）”、“满珠锡里（梵文Manjusri，即文殊菩萨）”或“瓦齐尔巴呢（梵文Vajirapani，即金刚手菩萨）”。可见，呼图克图作为佛或菩萨的化身，其宗教地位高于一般的转世喇嘛。
职衔
到了清朝，中央政府册封了许多藏传佛教喇嘛，除达赖喇嘛、班禅额尔德尼外，依次还有呼图克图、诺门罕、班智达、堪布、绰尔济以及国师、禅师等。《钦定理藩院则例》的“呼图克图职衔名号定制”中称：“凡呼图克图、诺门罕、班第达、堪布、绰尔济系属职衔。国师、禅师系属名号。”可见在清朝，“呼图克图”是上述五个职衔中最高的一等。