「君主专制」修訂間的差異
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| − | '''君主专制'''（英语：absolute monarchy；德语：absolute Monarchie），是西方[[政治学]]概念中定义的一种政体，又译为君主专政、绝对君主制、绝对君主专制、绝对主义王权、绝对王权等；支持君主专制的思想被归类为专制主义（早期曾译为“绝对主义”，系根据[[欧洲]][[启蒙运动]]时期英语：enlightened absolutism等词汇的片面直译；而现代西方政治学多以英语：despotism进行表述）。早期埃及、希腊、罗马至欧洲中古时代，其君主作为世人与神之间的神圣角色，不仅是世俗的首领，也是[[宗教]]的首领；[[中世纪]]欧洲则由于[[天主教]]的盛行，教宗的教权大大高于君权，君权很大程度上受到诸侯的限制，在英国甚至产生了大宪章这样限制君权的法律传统；16至18世纪欧洲各国纷纷加强君权，国家教会的建立使君主专制受到强化、甚至出现了政教合一的君主制国家，但从17世纪英国及其他国家开始，君权受到立宪化规范，规定其权力从人民而来。 | + | '''君主专制'''（英语：absolute monarchy；德语：absolute Monarchie），是西方[[政治学]]概念中定义的一种政体，又译为君主专政、绝对君主制、绝对君主专制、绝对主义王权、绝对王权等；支持君主专制的思想被归类为专制主义（早期曾译为“绝对主义”，系根据[[欧洲]][[启蒙运动]]时期英语：enlightened absolutism等词汇的片面直译；而现代西方政治学多以英语：despotism进行表述）。早期埃及、希腊、罗马至欧洲中古时代，其君主作为世人与神之间的神圣角色，不仅是世俗的首领，也是[[宗教]]的首领；[[中世纪]]欧洲则由于[[天主教]]的盛行，教宗的教权大大高于君权，君权很大程度上受到诸侯的限制，在英国甚至产生了大宪章这样限制君权的法律传统；16至18世纪欧洲各国纷纷加强君权，国家教会的建立使君主专制受到强化、甚至出现了政教合一的君主制国家<ref>[http://dy.163.com/v2/article/detail/ED2EK2UF0521X215.html 全球仅存的四个政教合一国家，三个相当富有，还有一个相当强势]，网易号，2019-04-18</ref> ，但从17世纪英国及其他国家开始，君权受到立宪化规范，规定其权力从人民而来。 |
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但是这个看法在学界仍存在争议。法国孟德斯鸠认为中国是专制主义（despotism），之后成为欧洲汉学界的主流见解。如[[马克思]]提出亚细亚生产方式，认为中国属于专制统治，卡尔·魏特夫则将中国归类为东方专制主义。但这些学者认为中国与欧洲的历史发展方式不同，对于传统中国是否为绝对君主制，则持保留看法。在中国也有类似见解，如学者钱穆认为中国朝代虽可说是专制（despotism），但王权仍未绝对，不能说是绝对君主制。在《国史大纲》中，钱穆认为中国至元、明、清三代时，才发展为绝对君主制。在1942年论文〈论宋代相权〉中，提出[[宋朝]]削弱相权，为进入绝对君主制的前导。其弟子余英时，提出在[[明太祖]]废相之前，中国帝王权力，受到相权限制，与[[士大夫]]共治天下，并非绝对君主制。但在明太祖废相之后，[[皇帝]]权力变得绝对，在此之后，直到清朝灭亡为止，中国才是绝对君主制。 | 但是这个看法在学界仍存在争议。法国孟德斯鸠认为中国是专制主义（despotism），之后成为欧洲汉学界的主流见解。如[[马克思]]提出亚细亚生产方式，认为中国属于专制统治，卡尔·魏特夫则将中国归类为东方专制主义。但这些学者认为中国与欧洲的历史发展方式不同，对于传统中国是否为绝对君主制，则持保留看法。在中国也有类似见解，如学者钱穆认为中国朝代虽可说是专制（despotism），但王权仍未绝对，不能说是绝对君主制。在《国史大纲》中，钱穆认为中国至元、明、清三代时，才发展为绝对君主制。在1942年论文〈论宋代相权〉中，提出[[宋朝]]削弱相权，为进入绝对君主制的前导。其弟子余英时，提出在[[明太祖]]废相之前，中国帝王权力，受到相权限制，与[[士大夫]]共治天下，并非绝对君主制。但在明太祖废相之后，[[皇帝]]权力变得绝对，在此之后，直到清朝灭亡为止，中国才是绝对君主制。 | ||
| − | 自秦朝统一中国后，废除了周天子封建制度，确立了[[中央集权]]的君主专制政体，其统治核心是皇帝制度。纵观中国古代专制[[王朝]]和皇位的继替，大致有两种类型：同姓相继皇位继承──世袭型，异姓相代改朝换代──更替型。 | + | 自秦朝统一中国后，废除了周天子封建制度，确立了[[中央集权]]的君主专制政体<ref>[http://www.mzyfz.com/html/1335/2020-03-21/content-1421568.html 中国封建君主专制演进的规律]，民主与法制网，2020-03-21 </ref> ，其统治核心是皇帝制度。纵观中国古代专制[[王朝]]和皇位的继替，大致有两种类型：同姓相继皇位继承──世袭型，异姓相代改朝换代──更替型。 |
中国古代君主专制的重要特点是，皇位世袭显示权利不可转移，和皇权至上显示地位至上。[[秦始皇]]以皇权为中心建立中央政权组织，设丞相、御史大夫、太尉三个最高官职。丞相乃百官之首，帮皇帝处理全国政事；御史大夫负责监察百官；太尉负责全国军务。[[丞相]]之下还设有诸卿，分管各项事务，属中央职能部门。 | 中国古代君主专制的重要特点是，皇位世袭显示权利不可转移，和皇权至上显示地位至上。[[秦始皇]]以皇权为中心建立中央政权组织，设丞相、御史大夫、太尉三个最高官职。丞相乃百官之首，帮皇帝处理全国政事；御史大夫负责监察百官；太尉负责全国军务。[[丞相]]之下还设有诸卿，分管各项事务，属中央职能部门。 | ||
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| + | <center>第20课 清朝君主专制的强化 | ||
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於 2020年4月7日 (二) 20:19 的最新修訂
君主專制（英語：absolute monarchy；德語：absolute Monarchie），是西方政治學概念中定義的一種政體，又譯為君主專政、絕對君主制、絕對君主專制、絕對主義王權、絕對王權等；支持君主專制的思想被歸類為專制主義（早期曾譯為「絕對主義」，系根據歐洲啟蒙運動時期英語：enlightened absolutism等詞彙的片面直譯；而現代西方政治學多以英語：despotism進行表述）。早期埃及、希臘、羅馬至歐洲中古時代，其君主作為世人與神之間的神聖角色，不僅是世俗的首領，也是宗教的首領；中世紀歐洲則由於天主教的盛行，教宗的教權大大高於君權，君權很大程度上受到諸侯的限制，在英國甚至產生了大憲章這樣限制君權的法律傳統；16至18世紀歐洲各國紛紛加強君權，國家教會的建立使君主專制受到強化、甚至出現了政教合一的君主制國家[1]，但從17世紀英國及其他國家開始，君權受到立憲化規範，規定其權力從人民而來。
目錄
中國
自秦朝之後的中國傳統王朝都被認定是絕對君主制。如金觀濤等認為，中國在戰國時代後期，形成絕對君主制之後，進入超穩定結構。在1949年之後，中華人民共和國的教科書中，將中國自秦朝開始，至清朝結束，都被歸類為絕對君主制。
但是這個看法在學界仍存在爭議。法國孟德斯鳩認為中國是專制主義（despotism），之後成為歐洲漢學界的主流見解。如馬克思提出亞細亞生產方式，認為中國屬於專制統治，卡爾·魏特夫則將中國歸類為東方專制主義。但這些學者認為中國與歐洲的歷史發展方式不同，對於傳統中國是否為絕對君主制，則持保留看法。在中國也有類似見解，如學者錢穆認為中國朝代雖可說是專制（despotism），但王權仍未絕對，不能說是絕對君主制。在《國史大綱》中，錢穆認為中國至元、明、清三代時，才發展為絕對君主制。在1942年論文〈論宋代相權〉中，提出宋朝削弱相權，為進入絕對君主制的前導。其弟子余英時，提出在明太祖廢相之前，中國帝王權力，受到相權限制，與士大夫共治天下，並非絕對君主制。但在明太祖廢相之後，皇帝權力變得絕對，在此之後，直到清朝滅亡為止，中國才是絕對君主制。
自秦朝統一中國後，廢除了周天子封建制度，確立了中央集權的君主專制政體[2]，其統治核心是皇帝制度。縱觀中國古代專制王朝和皇位的繼替，大致有兩種類型：同姓相繼皇位繼承──世襲型，異姓相代改朝換代──更替型。
中國古代君主專制的重要特點是，皇位世襲顯示權利不可轉移，和皇權至上顯示地位至上。秦始皇以皇權為中心建立中央政權組織，設丞相、御史大夫、太尉三個最高官職。丞相乃百官之首，幫皇帝處理全國政事；御史大夫負責監察百官；太尉負責全國軍務。丞相之下還設有諸卿，分管各項事務，屬中央職能部門。
視頻
君主專制 相關視頻
參考文獻
- ↑ 全球僅存的四個政教合一國家，三個相當富有，還有一個相當強勢，網易號，2019-04-18
- ↑ 中國封建君主專制演進的規律，民主與法制網，2020-03-21