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光泉法師

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中文名稱；光泉 出生日期；1961年3月8日 畢業院校；上海佛學院 職業；杭州靈隱寺方丈 主要成就；杭州靈隱寺方丈， 中國佛教協會常務理事 出生地；杭州市

光泉法師，男，1961年3月8日出生，杭州市人，文化程度研究生。現為杭州靈隱寺方丈，中國佛教協會常務理事，浙江省佛教協會副會長，浙江省政協委員，杭州市政協常委、民族和宗教委員會副主任。

信仰；佛教

光泉法師簡歷

​光泉，男，1961年3月8日出生，杭州市人，文化程度研究生。 　1989年12月在江蘇省海門縣法光寺出家；1990年4月在上海龍華古寺受具足戒；1992年4月畢業於上海佛學院，同年4月至8月在中國佛學院九華山執事班學習；1992年9月至1995年8月任上海佛學院崇明班監學，後任上海崇明廣福寺監院；1997年3月任杭州市中天竺法淨禪寺監院；1999年任杭州佛學院院長；2002年12月任浙江省佛教協會常務理事、副秘書長；2004年10月任杭州市佛教協會秘書長；2005年7月畢業於浙江大學中國哲學研究生班；2005年9月至今任杭州市佛教協會會長；2007年2月任靈隱寺監院。

現為杭州靈隱寺方丈，中國佛教協會常務理事，浙江省佛教協會副會長，浙江省政協委員，杭州市政協常委。

靈隱寺歷史

靈隱寺始建於東晉咸和元年（公元326年），至今已有一千六百多年的歷史，為杭州最早的名剎。地處杭州西湖以西，背靠北高峰，面朝飛來峰，兩峰挾峙，林木聳秀，深山古寺，雲煙萬狀。

開山祖師為印度僧人慧理和尚，他在東晉咸和初，由中原雲遊入浙，至武林（即今杭州），見有一峰而嘆曰：「此乃中天竺國靈鷲山一小嶺，不知何時飛來？佛在世日，多為仙靈所隱」，遂於峰前建寺，名曰靈隱。

初創時佛法未盛，一切僅初具雛形而已。至南朝梁武帝賜田並擴建，其規模稍有可觀。唐大曆六年（公元771年），曾作過全面修葺，香火旺盛。然而，唐末「會昌法難」，靈隱受池魚之災，寺毀僧散。直至五代吳越王錢鏐，命請永明延壽大師重興開拓，並新建石幢、佛閣、法堂及百尺彌勒閣，並賜名靈隱新寺。靈隱寺鼎盛時，曾有九樓、十八閣、七十二殿堂，僧房一千三百間，僧眾多達三千餘人。

南宋建都杭州，高宗與孝宗常幸駕靈隱，並揮灑翰墨。宋寧宗嘉定年間被譽為江南禪宗「五山」之一。清順治年間，禪宗巨匠具德和尚住持靈隱，立志重建，廣籌資金，僅建殿堂時間就前後歷十八年之久，梵剎莊嚴，古風重振，其規模之宏偉躍居「東南之冠」。清康熙二十八年（公元1689年）南巡時，賜靈隱為「雲林禪寺」。

新中國成立後，靈隱多次進行大規模整修。近年來，在政府和社會各界的關心與支持下，靈隱寺兩序大眾以「充分發揚佛教優良傳統，積極建設東南人間淨土」為發展目標，使靈隱這座千年古剎，法幢高樹，海眾安和，呈現出一派欣欣向榮的景象。

目前，靈隱寺主要由天王殿、大雄寶殿、藥師殿、直指堂（法堂）、華嚴殿為中軸線，兩邊附以五百羅漢堂、濟公殿、聯燈閣、華嚴閣、大悲樓、方丈室、東西藏堂、東西碑室等建築所構成，共占地一百五十多畝，殿宇恢宏，建構有序。大雄寶殿中有一尊釋迦牟尼佛像，是以唐代禪宗佛像為藍本，用二十四塊樟木雕刻鑲接而成，共高24.8米，妙相莊嚴，氣韻生動，為國內所罕見。

千百年來，靈隱寺以其得天獨厚的佛教文化，宏偉壯麗的殿宇建築和秀美幽雅的自然風光，吸引着海內外遊客，成為人們學佛、觀光、祈福、休閒的佛教聖地。

靈隱寺方丈

現場親歷

信眾一人一枝康乃馨

表達對光泉方丈的敬重

很榮幸，我昨天也受邀參加了升座法會及慶典活動。

按要求，媒體7：30進場，早上6：30，我就趕到了靈隱寺。以為自己夠早了，但其實早已經到了很多信眾，大部分靜靜等着，也有些在張羅着幫忙。

從進寺廟大門開始，一路上，路邊都插滿了黃色的佛旗，腳邊是正在盛開的各色鮮花，連樓梯扶手上都繫上了彩帶，比平日裡的靈隱寺要莊嚴喜慶得多。

進了靈隱，我先找當班師父要了採訪證，還要到了一張升座法會及慶典的活動時間表

7：45，專使到杭州佛學院迎請光泉大和尚；

8：00，諸山長老到法堂就座；

8：20，大和尚到山門；

8：45，大雄寶殿，長老送位；

9：00，法堂，大和尚升座；

9：40，諸山長老於藥師殿前合影；

10：30，大雄寶殿前，方丈升座慶典，而後結束。

師父說，升座法會非常隆重，從大和尚進山門開始，大雄寶殿送位、法堂升座，是最有看頭的三個部分。

7：30，游步道兩邊已經站滿了手拿黃色康乃馨的信眾，一字排開，等着光泉方丈的到來。人實在太多，我又折回了大雄寶殿，殿前有大屏幕，可以看直播。

通過屏幕直播，看着光泉方丈過了山門，緩步往大雄寶殿走來。周圍信眾都站了起來，畢恭畢敬。

沒多久，隊伍就到了。遠遠地，我先看到了舉在最前面的牌子，寫着「晉院」（也叫進院或入院，指新方丈入主某寺而言）。

接着看到的，是舉了香盤、提爐、燈籠、寶蓋的侍者；再其後，是光泉方丈了。

光泉方丈進了大雄寶殿後，我也跟到了大殿門口，遠遠地看香港意超長老為光泉方丈送位。一些站在門口的信眾，雙手合十，跟着殿裡的法師一起拜。

送位結束後，光泉方丈到藥師殿拈香、禮佛、開示。之後，就該去法堂升座了。這時，舉在隊伍前的「晉院」牌，也換成了「升座」。

不過，法堂內的儀式不允許媒體進，我又折回大雄寶殿的大屏幕前看直播。大概50分鐘後，升座法會結束，光泉方丈回到大雄寶殿前參加升座慶典。

慶典上燃放禮炮後，各種花色的紙片飄了一地，很多信眾都撿了幾片裝到了兜里。有一位阿姨說，升座法會，是難得一見的慶典，又有各地諸山長老來參加，都是平日裡很少有機會見到的，所以撿幾片禮炮的紙片也能沾點吉祥。

記者 劉雲 攝影 朱丹陽

本報訊 昨天上午，杭州靈隱寺隆重舉行光泉方丈升座（見注釋1）法會和慶典活動，國家宗教局、省市統戰、宗教等有關部門領導到會指導，佛教界諸山長老、美國、加拿大、日本以及我國香港、台灣地區等高僧大德到會祝賀，四眾弟子共3000多人前來觀禮。中國佛教協會會長傳印長老為光泉方丈送座。

上午8點，光泉方丈升座法會正式舉行，靈隱寺佛旗飄揚，鮮花簇擁，鐘鼓齊鳴，嘉賓雲集，一派祥瑞莊嚴的氣象。

靈隱寺都監繼雲法師等代表兩序大眾（見注釋2）在山門口（咫尺西天）迎候，中國佛教協會副會長湛如大和尚、妙江大和尚、道慈大和尚、正慈大和尚、印順大和尚以及怡藏大和尚、妙靈大和尚分別為光泉法師授衣（見注釋3）、掛珠（見注釋4）、授缽（見注釋5）、授拂塵（見注釋6）、授錫杖（見注釋7）、授具（見注釋8）、授如意（見注釋9）。

光泉方丈說法後，由諸山長老和貴賓護持，緩步走入山門，沿途信眾紛紛鞠躬、合掌致敬。光泉方丈依次在天王殿彌勒菩薩、韋陀菩薩前上香、禮拜、說法。在大雄寶殿，香港意超長老為光泉方丈送位。

隨後，光泉方丈來到法堂，中國佛教協會會長傳印長老為光泉方丈送座，升座法會達到高潮，光泉方丈升座說法、上香、開示（見注釋10）。

升座法會結束後，在大雄寶殿前舉行了隆重的慶典大會。

杭州市政府、省民宗委領導，以及中佛協、海外諸山長老代表等在慶典大會上致辭。新方丈光泉大和尚致答謝詞。

光泉大和尚說，靈隱寺是全國漢傳佛教重點寺院，是佛教界對外友好交往的重要窗口，在杭州佛教史上具有重要地位和影響，蒙各界信任，推舉為靈隱寺方丈，深感責任重大，將與靈隱寺兩序大眾一道，愛國愛教，光大法門，造福社會，利益人群，為新時期打造「東南佛國」，為國家繁榮、社會穩定、民族團結、世界和平作出應有的貢獻。

注釋

1.升座：在禪林中原指尊宿受拜請而登高座宣說佛法。由於新方丈晉院儀式中的重要一項為「升座」（上堂）說法，於是人們轉而將新方丈就職儀式稱為「升座」。

2.兩序大眾：古代禪林中，在佛殿法堂正式聚會時，序列於佛殿法堂兩側的僧眾，即東序和西序。東序選精通世事者擔任，稱為知事；西序選學德兼修者擔任，稱為頭首。此二者於佛殿法堂中，乃以住持為中心，立班於其左右，故又稱兩班。

3.衣：祖傳袈裟。

4.珠：掛在脖子上的佛珠。

5.缽：僧人行腳時吃飯、喝水用的。

6.拂塵：說法時用的工具。

7.錫杖：象徵着佛教的四諦十二因緣。

8.具：在印度是一種坐禪時的坐墊，在中國是禮佛、拜佛時用的墊子。

9.如意：古時，法師在升座說法時把經文寫在如意上。現在，象徵着吉祥如意。

10.開示：佛門中，高僧大德為弟子及信眾說法，稱為開示。開，點化，為對方開悟；示，指出，並展現給你。佛學注重實修和親證，開示也是方便說，是高僧大德的體悟，重要是善男信女的實修、親證。

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