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信徒受印记的时间印记与圣灵内住一样，是在我们信主之时发生的。林后1：22的“并”字将印记与赐下圣灵作凭据连在一起，是圣灵在我们相信之时赐下的（徒2：38）。

在天主教，圣公会和东正教中，有些信徒会将圣人的名字作为自己儿女的名字；有些则会在受洗后，领受圣人的名字。此举期望藉所属之圣人，能为带有自己名字的信徒祝福和祷告。有些圣人会有纪念日，纪念日的命名也会冠以圣人的名字。

简介

弗1：13有两个合理的解法，对于信徒何时受印记之问题，可以得出两个不同的答案。句中的主要动词是“受了……为印记”，其过去不定时式分词为“信”。分词可以表示一个先于主要动词发生的行为。若然如此，信就是在受印记之前发生的了，就是在信与受印记之间有一段时间。分词也可以显示与主要动词同时发生的行为。若然如此，那么，信与受印记就是同时发生的了。两个解法都是正确的，但就神学而言，信与受印记必须同时发生，否则就会有未受印记的信徒了。

受印记后，要医治等到得赎的日子（弗4：30），这是指将来党我们的得赎完全成就的日子，包括身体的复活（比较罗8：23）。因此，受印记可确保神对我们的应许必定得以完全实现。没有任何信徒会在得救之后、进天堂之前失去其印记。

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