何其芳

  何其芳>，1912年2月5日生于重庆万州，现代诗人、散文家、文学评论家。

1935年於北京大學哲學系畢業。1938年，到延安魯迅藝術學院任教，同年加入中國共產黨，為革命文藝作了大量拓荒工作。同年，發表作品《生活是多麼廣闊》《我為少男少女們歌唱》。

何其芳曾任中國文學藝術界聯合會委員，中國作家協會理事和書記處書記，中國社會科學院文學研究所所長等職，當選為第一、二、三屆全國政協委員，第三屆全國人大代表。

1977年7月24日，因病醫治無效在北京逝世，享年65歲

中文名：	何其芳
別 名：	何永芳
國 籍：	中 國
民 族：	漢 族
出生地 ：	四川萬縣（今重慶萬州）
出生日期：	1912年2月5日
逝世日期：	1977年7月24日
職 業：	詩人，散文家，文學評論家，文學研究家
畢業院校：	北京大學哲學系
代表作品：	《畫夢錄》《生活是多麼廣闊》《夜歌和白天的歌》

目錄

人物生平

何其芳，1912年2月5日生於重慶萬州。何其芳幼年時喜愛中國古代詩詞小說。 [6]

1929年到上海入中國公學預科學習，閱讀了大量新詩。

1931—1935年在北京大學哲學系學習。

1936年他與卞之琳、李廣田的詩歌合集《漢園集》出版，他的散文集《畫夢錄》於1937年出版，並獲得《大公報》文藝金獎。 [7]

大學畢業後，何其芳先後在天津南開中學和山東萊陽鄉村師範學校（現魯東大學）任教。

1935年於北京大學哲學系畢業，先後在全國各地任教，創辦刊物《工作》，發表過大量詩歌與政論文章，對國民黨消極抗戰表示了極大憤慨。他早期的作品如：《漢園集》《夜歌》《預言》《夜歌與白天的歌》等，深受讀者喜愛。 [6]

1938年，到延安魯迅藝術學院任教，同年加入中國共產黨，為革命文藝作了大量拓荒工作。建國後，歷任一、二、三屆全國政協委員，第三屆全國人大代表，中國文聯歷屆委員，中國作家協會書記處書記，中國社會科學院哲學社會科學部學部委員、文學研究所所長，《文學評論》主編。

抗日戰爭爆發後，何其芳回到老家萬州任教，一面繼續寫作詩歌、散文、雜文等。

1938年北上延安，在魯迅藝術學院任教，同年加入中國共產黨，後任魯藝文學系主任，並做過朱德的私人秘書受到極大器重，文風大變，充滿時代的革命強音，此時代表作《生活是多麼廣闊》《我為少男少女們歌唱》。 [8]

1944─1947年兩次被派到重慶，在周恩來的直接領導下從事文化工作。歷任中共四川省委委員、宣傳部副部長，《新華日報》社副社長等職。新中國成立後，基本放棄創作（但仍創作了像《我們最偉大的節日》這樣的作品），主要從事文學批評，文學理論研究（紅學）以及教學工作，歷任中國文學藝術界聯合會委員，中國作家協會理事和書記處書記，中國社會科學院文學研究所所長等職，當選為第一、二、三屆全國政協委員，第三屆全國人大代表，同時擔任文藝界的領導工作。 [9]

1948年至1953年，在延安馬列學院任教。

1957年在對胡風的政治運動中，何其芳措辭激烈，與胡風激烈交惡。何其芳在「文革」中也不能倖免，被打為「走資派」，面對世人的誤解，他曾說過：「我相信，只要中國還有理解我的人，我就會繼續活下去」。 1977年7月24日，因病醫治無效在北京逝世，享年65歲。 [6] [10]

主要作品

詩集

時間	名稱	備註
1936年	《漢園集》	商務出版社
1945年	《預言》	文生出版社
1945年	《夜歌》	詩文學社

參考資料來源： [11]

散文

時間	名稱	備註
1936年	《畫夢錄》	文生出版社
1939年	《還鄉日記》	良友出版社
1945年	《星火集》	群益出版社
1949年	《星火集續編》	群益出版社
1982年	《一個平常的故事》	百花出版社

參考資料來源： [11]

論文

時間	名稱	備註
1950年	《關於現實主義》	海燕出版社
1952年	《西苑集》	人文出版社
1956年	《關於寫詩和讀詩》	作家出版社
1962年	《詩歌欣賞》	作家出版社

參考資料來源： [11]

創作特色

詩歌是何其芳最先喜愛和運用的文學樣式。他自稱開始創作時「成天夢着一些美麗的溫柔的東西」，早期的作品鮮明地表現出一個小資產階級知識青年的思想感情和個性。他不滿醜惡的現實，又不清楚出路何在；他熱切地嚮往着生活中美好的事物，但缺乏熱烈的追求。於是較多徘徊於懷念、憧憬和夢幻中，只能留下寂寞和憂鬱。

在詩歌方面，何其芳創作之初即十分講究完整的形式、嚴格的韻律、諧美的節奏，並注意表現出詩的形象和意境。因此，他的詩明顯地具有細膩和華麗的特色。在散文創作上，他自稱「我的工作是在為抒情的散文發現一個新的園地」，他善於融合詩的特點，寫出濃郁纏綿的文字，借用新奇的比喻和典故，渲染幻美的顏色和圖案，使何其芳散文別具風格。 [11-12]

思想觀點

在何其芳看來，做學問的方法，研究的方法，在本質上是一種思想方法，是哲學的世界觀和方法論在具體學術研究領域的應用，他一再強調，學術研究方法其實是一種特殊的工作方法。在具體的研究對象上，何其芳非常重視占有和掌握資料，通過占有和掌握資料，儘可能詳細和周密地了解課題的歷史和現狀。例如，前人有些什麼重要的、值得重視的研究成果，有哪些值得借鑑之處，存在着哪些局限，以及進展到什麼程度，水平如何，難點何在，等等，他都要了解。他認為，只有這樣，才能找到自己進行研究的着力點，最終獲得創造性的實績。以對屈原的研究為例，他講，這並不是他非常熟悉的領域。為儘可能詳細地占有資料，了解屈原研究的歷史和現狀，他閱讀了能夠找得到的古往今來的全部《楚辭》的注本，特別是文學所圖書館館藏的屈賦注本。 [13]

何其芳認為，從事文學研究必須要有廣博的學識，不僅要廣博，而且要紮實。因此，他主張讀好書，多讀書。

何其芳讀書，有做批註的習慣，許多很重要的思想見解，就批在他自己的書上，它們大部分沒有被系統地整理過。整理這些批語，不僅對於何其芳研究，就是對於更廣的意義上的文學研究，也都是非常有價值的。從文化視野上來看，何其芳學術研究所關注的領域，也可以說涵蓋了古今中外。在他留下來的學術遺產中，屬於中國古代文學研究的，以1956年寫的長達8萬餘字的《論〈紅樓夢〉》為代表。在這篇論文中，他不僅對《紅樓夢》作了全面的精細的思想分析和藝術分析，對其中一些主要的人物給予了準確的評價，對當時與以往紅學研究中的一系列重要問題，如「市民說」的問題，後四十回的真偽問題等，都經過縝密的研究，發表了自己的見解，而且，通過對這部封建時代社會生活百科全書式的作品的研究與評價，充分而全面地展示了何其芳的才情與學力、學風和品格。 [13]

人物軼事

 现代著名诗人和文学理论家何其芳，原名何永芳，国文老师将“永”改为“其”，成为何其芳。这一字之改，使名字大放光彩，由一个十分俗气的名字，变成一个内涵隽永的美名。将“永”改为“其”名字起了两大变化：一是变九、名分档为连姓取名，扩大了名字的容量，丰富了名字的内涵；二是变三个实词为两实一虚，虚实相生，使名字充满了生机，跳荡着情感，升腾着热浪，具有感人的力量。何其芳——多么芬芳，多么美好，多么令人陶醉啊！名字散发着诗意，洋溢着浪漫情怀，真是不可多得的佳名。何其芳不负重望，后来成为著名诗人和文学评论家，使“名副其实”，美名远播。 [12] 

人物評價

何其芳同志在藝術上不斷進行着新的追求和探索，在理論上也有自己的獨立建樹。何其芳同志治學嚴謹，刻苦勤奮。他研究了我國古典詩歌、民歌、新詩在形式上的特點，根據現代漢語的客觀規律，提出了建立現代格律詩的主張，並且在自己的創作實踐中，對詩歌的形式進行了新的探索。他關於我國古典文學的研究，提出了不少自己獨到的見解，推動了我國古典文學研究的發展。他不止一次地說過，做好古典文學研究工作，特別是總結那些帶有規律性的問題，不僅有助於社會主義文學的發展，還可以豐富我國馬克思主義的文藝理論。（中國文學網評） [14]

何其芳的一生，經歷了多次轉折與蛻變，由新月派詩人到馬克思主義文藝理論家，由一個學者而成為新中國文學研究的領軍人物，他為中國新文藝、新中國的文學研究事業作出了卓越貢獻。（和訊網評） [15]