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以撒哈顿，外文名：ESARHADDON，基督教圣经人名。

基督教与佛教、伊斯兰教并称三大宗教。但是，基督教无论从规模，还是从影响方面，都堪称世界第一大宗教。基督教在人类发展史上一直有着极为重要且不可替代的关键作用和深远影响。

简介

以撒哈顿于主前681至669年作亚述及巴比伦的王。在主前681年，以撒哈顿的父亲西拿基立在提别（Tebet）被杀，以撒哈顿就接任他作王（王下十九37；赛卅七38）。他登基后所作的第一件事，就是追讨那些杀人凶手。他追赶他们直到哈尼各拔（Hanigalbat，在亚美尼亚 [Armenia] 南部）。另外，他又平息了尼尼微城为时六个星期的叛乱。有人主张以撒哈顿是亲巴比伦党派的领袖，或者是巴比伦年代记（Bab. Chronicle）所提及的杀人凶手──“那儿子”（DOTT，页70-3），但没有证据支持这些理论。以撒哈顿自己的铭刻告诉我们，他如何在登基那年较早时，就被父亲立为王储。虽然他曾经做过巴比伦的总督，但他之所以关注当地的宗教中心，也不过是因为他爱护所有古旧的神龛。以撒哈顿早期的军事活动，在于保卫北方的边界及商业道路，免受好战的特舒帕民族（T]eus%pa）及金米人（Cimmerians; *歌篾）的入侵。以撒哈顿后来击败了金米人。在南部的以拦人，曾经被西拿基立击败，当时又再次激动南巴比伦的部落，以致以撒哈顿被逼向“沿海地带”〔译注：波斯湾〕的人宣战。主前678年，以撒顿在“沿海地带”立*米罗达巴拉但的儿子纳以玛尔杜克（Na~id-Marduk）为当地的族长。以撒哈顿与以拦和巴比伦人的冲突，造成许多俘虏被放逐异地。其中一些俘虏后来在撒玛利亚定居下来（拉四2）。

在西部，以撒哈顿继续执行他父亲的政策。他向附庸国叙利亚和巴勒斯坦的君王征收大量的贡物。他在提及推罗的巴力（Ba`ali of Tyre）之后，又提到向犹大（Yaudi）的玛拿西（Menasi{）收取贡物。以撒哈顿曾经尝试孤立推罗，以致可以征服这个港口，但失败了，因而与推罗的巴力订立条约。另外在以撒哈顿对以东、摩押和亚扪的领土，进行一连串的袭击之后，这些地方的领袖，就成了以撒哈顿的附属。而以撒哈顿之所以攻击这些地方，是为了抗衡埃及的特哈加（Tirhakah）在当地的势力。特哈加曾经煽动非利士人的几个城市叛变。主前676年，他在围攻西顿三年之后，对该城进行劫掠，将西顿的部分领土，归并入扩大了的亚述版图（可能包括撒玛利亚）。西顿城的一些难民，就被安置于筑在附近的一个新市镇──卡尔以撒哈顿（Ka{r-Esarhaddon）。大约在这段期间，迦萨和亚实基伦也成为了以撒哈顿的附属国。

以撒哈顿命令他在叙利亚和巴勒斯坦的附属王国预备材料，以便他在亚述和巴比伦的建筑工程可以进行。在较早的时候，亚述和巴比伦的国运有所改变。以撒哈顿的建筑计划乃是想恢复亚述和巴比伦昔日辉煌的光景。这可能是玛拿西被拘禁在巴比伦一段短时期的原因（代下卅三11）。提到亚述犹大、摩押和以东收到银造的贡银的亚述信件，也许是属于这段时期。

主前672年的五月，以撒哈顿召集所有的附庸国国王在一起，向他们宣布他的安排，以确保继承他的新王可以顺利登上宝座，不会像他那样，面对那么多波折。以撒哈顿宣布*亚述巴尼帕为王储、或说是他管治亚述的继承人；而沙玛舒尤金（S%amas%-s%um-ukin）则是他管治巴比伦的继承人。在迦拉（宁录）地方发现了几份条约，记录着在这个场合里，以撒哈顿加诸玛代（Media）众市长的要求。这些条约的内容，是所有君王，包括玛拿西在内，所不能不遵守的。他们宣告向亚述国的国神──亚述（Ashur）──尽忠，以及愿意永远服侍亚述帝国。但历史告诉我们，这些附庸国国王很快就背约，不再服侍亚述。

控制了西部之后，以撒哈顿就征服埃及，击败特哈加，围困孟斐斯（Memphis）以及将埃及视为亚述的属国，由尼哥（Neco）管治。得胜的亚述军兵撤走之后，当地的阴谋演变为公开的叛乱。主前669年，以撒哈顿动身去埃及处理这次叛乱，途中死在哈兰，剩下五个儿子和一个女儿。以撒哈顿的母亲，是西拿基立的性格坚强的妻子（Naqi~a Zakutu），也比以撒哈顿活得长久。