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| − | + | ''' 习俗''' 是指在地区[[ 社会文化]] 中长期形成之[[ 风尚]] 、[[ 礼节]] 、[[ 习惯]] 以及禁忌等的总和，民间的风俗又称作民间习俗。风俗的涵括范围很广，可以包括食、衣、住、行、[[ 娱乐]] 、[[ 社交]] 、恋爱、生育、婚嫁、丧葬、[[ 宗教]] 、岁时及[[ 艺术]] 等。 | |
==词源与定义== | ==词源与定义== | ||
| − | 在先秦的《荀子》中已经有了“移风易俗”的说法 | + | 在[[ 先秦]] 的《[[ 荀子]] 》中已经有了“移风易俗”的说法。而“风俗”一词来自[[ 班固]] 的《[[ 汉书]] 》。班固在书中为“风俗”做的解释是：“凡民函五常之性，而其刚柔缓急，音声不同，系水土之风气，故为之风；好恶取舍，动静亡常，随君上之情欲，故谓之俗”（凡是民众都有父义、母慈、兄友、弟恭、子孝的[[ 习性]] ，然而其中也有刚柔缓急的区别，语言口音的不同，这乃是因为[[ 地理]] 、[[ 气候]][[ 环境]] ，即[[ 水土]][[ 风物]] 的差别造成的，因此称为风；民众所喜好、所厌恶，所想要与不想要的，以及行动静止没有常规，是因为这些都随着个人的感情欲望而变化，因此称为俗）。 |
==地域与民族== | ==地域与民族== | ||
| − | 风俗习惯存在一定相似，但同时也存在差异。中国有句古话叫“十里一风，百里一俗”，以此来说明习俗风格随地理位置的不同而不同。当然，不同的民族之间风俗习惯也存在一定的差异。 | + | 风俗习惯存在一定相似，但同时也存在差异。中国有句古话叫“十里一风，百里一俗”，以此来说明习俗[[ 风格]] 随地理位置的不同而不同。当然，不同的[[ 民族]] 之间风俗习惯也存在一定的差异 。 |
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| + | 从整个[[中国]]范围来说，[[汉族]]大的习俗是大体相同的，比如都要过[[春节]]、[[端午节]]、[[中秋节]]，但实际上各地的节日习俗不尽相同，另外[[日本]]、[[朝鲜半岛]]、[[越南]]也有相似的风俗。 | ||
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| + | 2.地域差异：婚丧嫁娶存在[[地域]]差异。 | ||
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| + | 3.民族差异：比如[[傣族]]独特的[[泼水节]]，是一个盛大隆重的[[节日]]，规模和重视程度可以和汉族的春节相提并论 。 | ||
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==约定俗成== | ==约定俗成== | ||
| − | 不明文规定，不含条约、合约精神约束的规则。《荀子·正名》：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。”由人的风俗习惯而成的“无形规则”。例如新年行花街 | + | 不明文规定，不含条约、合约精神约束的规则。《荀子·正名》：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。”由人的风俗习惯而成的“无形规则”。例如新年行花街。 |
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於 2020年2月26日 (三) 06:00 的修訂
習俗是指在地區社會文化中長期形成之風尚、禮節、習慣以及禁忌等的總和，民間的風俗又稱作民間習俗。風俗的涵括範圍很廣，可以包括食、衣、住、行、娛樂、社交、戀愛、生育、婚嫁、喪葬、宗教、歲時及藝術等。
詞源與定義
在先秦的《荀子》中已經有了「移風易俗」的說法。而「風俗」一詞來自班固的《漢書》。班固在書中為「風俗」做的解釋是：「凡民函五常之性，而其剛柔緩急，音聲不同，系水土之風氣，故為之風；好惡取捨，動靜亡常，隨君上之情慾，故謂之俗」（凡是民眾都有父義、母慈、兄友、弟恭、子孝的習性，然而其中也有剛柔緩急的區別，語言口音的不同，這乃是因為地理、氣候環境，即水土風物的差別造成的，因此稱為風；民眾所喜好、所厭惡，所想要與不想要的，以及行動靜止沒有常規，是因為這些都隨着個人的感情慾望而變化，因此稱為俗）。
地域與民族
風俗習慣存在一定相似，但同時也存在差異。中國有句古話叫「十里一風，百里一俗」，以此來說明習俗風格隨地理位置的不同而不同。當然，不同的民族之間風俗習慣也存在一定的差異。
1.相似：
從整個中國範圍來說，漢族大的習俗是大體相同的，比如都要過春節、端午節、中秋節，但實際上各地的節日習俗不盡相同，另外日本、朝鮮半島、越南也有相似的風俗。
2.地域差異：婚喪嫁娶存在地域差異。
3.民族差異：比如傣族獨特的潑水節，是一個盛大隆重的節日，規模和重視程度可以和漢族的春節相提並論。
約定俗成
不明文規定，不含條約、合約精神約束的規則。《荀子·正名》：「名無固宜，約之以命，約定俗成謂之宜，異於約則謂之不宜。」由人的風俗習慣而成的「無形規則」。例如新年行花街。