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也说死亡(冀彦峰)查看源代码讨论查看历史

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也说死亡
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《也说死亡》中国当代作家冀彦峰写的散文。

作品欣赏

也说死亡

这十几天里,我去了两趟火葬场,一次是参加同学的母亲的葬礼,一次是为朋友的亲人送行。到了这个年龄,火葬场便成了经常要光顾的地方了。

从出生的那天起,人一点点地长大,又渐渐地走向老年,生老病死,最终都是会死的,谁也跳不出这个循环的圈子。对于生,我们大多是欢欣喜庆的;对于死,则忌讳很多,尽管心知肚明,但在平日的生活中常常回避这个话题,尤其在生病的长辈和亲人面前。

当然,这个词汇有时也会被毫不吝啬地使用,高频地出现在生气吵架的场景中。比如夫妻怄气斗嘴,这时候女人的嘴巴最是凌厉,先是理论,理论理论着便动了气,数落男人的不顾家、不负责、不会挣钱,此时男人最好甭还嘴,若还下嘴,可就不得了了,如捅马蜂窝,女人便入了纲上了线,一把鼻涕一把泪地连哭带骂,荤的素的一起来,最后河东狮吼一声:你死去吧!

生活琐碎,一地鸡毛,小人物的日子如此,而高深几许的大人也是不能落俗。唐代著名诗人白居易在《悲歌》中写道:耳里频闻故人死,眼前唯觉少年多......独有衰颜留不得,醉来无计但悲歌。该诗有对逝去故人的殷切怀念,有对自我年暮的凄凄哀叹,更有对生命无常的无奈感伤。第一次读到此诗时颇感惊讶,这样的心境哪里有一点点豪放洒脱的白居易的影子呢?白居易年少时在另一首妇孺皆知、耳熟能详的《赋得古原草送别》中,曾这样写道:离离原上草,一岁一枯荣;野火烧不尽,春风吹又生。想当年,这是怎样的豪情万丈、青春无敌呀!看来,岁月真的是把杀猪刀,果然,它不仅会衰老人的容颜,更能销蚀人的情志呢。

而对待衰老死亡,我倒颇欣赏藏族同胞的信念的,他们认为人的灵魂是不灭的,死即意味着生,死亡是肉体的灭失,而灵魂将得以飞升,生死是轮回、是往复,因此,他们对死亡并无过多的恐惧,坦然地接纳着命运的安排。他们在死后会采用天葬的方式,把尸体暴露于山崖等上面,等着鹰鹫等猛禽前来啄食,用这无用的“皮囊”作最后的布施。

周恩来总理是令人敬重的人民好总理,他是坚定的马列主义的追随者,是唯物主义无神论者,为中华民族的解放和社会主义建设事业贡献了一生,可谓鞠躬尽瘁、死而后已。1976年初,他在重病期间很平静地交待邓颖超大姐:死后遗体火化,骨灰不要保留,请将骨灰洒在祖国的山水之间。1月8日总理去世后,遵照他的遗愿,他的骨灰被撒在了北京的上空和黄河、海河的入海口。

逝者如斯夫,不舍昼夜。一代又一代,新的生命成长,旧的事物老去,长江后浪推前浪,前浪拍在沙滩上,时代列车会卸下旧人,搭载新人在时光隧道中前行、永不停息,作为你我,对历史和社会的最大贡献便是传宗接代,孕育新的生命,从父辈手中接过接力棒,做好传帮带,并将接力棒传递下去,人类没有在我们这里中断,生命得以顺利承续,这,就足够了。

闲暇的日子,我、妻子和女儿坐在客厅的沙发上,在谈兴浓郁深入的时候,我对女儿说:有那么一天,假如我死在了你妈妈的前面,你与你妈就把我火化了,随便在老家的山上找一个地方,刨个坑,骨灰撒进去,上面栽棵树就好了,骨灰还能做肥料,种下的树一定粗壮高大。如果清明时节想看看我时,找见那棵树就见到了我。

听了我的话,妻子不屑地哼道:什么鬼主意?干脆将你的骨灰撒进厕所里,用水一冲,直接入化粪池那才更经济和省心呢。说完,大家一起哈哈地大笑起来,眼角溢出了泪水。 [1]

作者简介

冀彦峰 山西长治人,生于1966年9月,高级政工师,长治市作家协会会员。

参考资料