也说死亡(冀彦峰)查看源代码讨论查看历史
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《也说死亡》是中国当代作家冀彦峰写的散文。
作品欣赏
也说死亡
这十几天里，我去了两趟火葬场，一次是参加同学的母亲的葬礼，一次是为朋友的亲人送行。到了这个年龄，火葬场便成了经常要光顾的地方了。
从出生的那天起，人一点点地长大，又渐渐地走向老年，生老病死，最终都是会死的，谁也跳不出这个循环的圈子。对于生，我们大多是欢欣喜庆的；对于死，则忌讳很多，尽管心知肚明，但在平日的生活中常常回避这个话题，尤其在生病的长辈和亲人面前。
当然，这个词汇有时也会被毫不吝啬地使用，高频地出现在生气吵架的场景中。比如夫妻怄气斗嘴，这时候女人的嘴巴最是凌厉，先是理论，理论理论着便动了气，数落男人的不顾家、不负责、不会挣钱，此时男人最好甭还嘴，若还下嘴，可就不得了了，如捅马蜂窝，女人便入了纲上了线，一把鼻涕一把泪地连哭带骂，荤的素的一起来，最后河东狮吼一声：你死去吧！
生活琐碎，一地鸡毛，小人物的日子如此，而高深几许的大人也是不能落俗。唐代著名诗人白居易在《悲歌》中写道：耳里频闻故人死，眼前唯觉少年多......独有衰颜留不得，醉来无计但悲歌。该诗有对逝去故人的殷切怀念，有对自我年暮的凄凄哀叹，更有对生命无常的无奈感伤。第一次读到此诗时颇感惊讶，这样的心境哪里有一点点豪放洒脱的白居易的影子呢？白居易年少时在另一首妇孺皆知、耳熟能详的《赋得古原草送别》中，曾这样写道：离离原上草，一岁一枯荣；野火烧不尽，春风吹又生。想当年，这是怎样的豪情万丈、青春无敌呀！看来，岁月真的是把杀猪刀，果然，它不仅会衰老人的容颜，更能销蚀人的情志呢。
而对待衰老死亡，我倒颇欣赏藏族同胞的信念的，他们认为人的灵魂是不灭的，死即意味着生，死亡是肉体的灭失，而灵魂将得以飞升，生死是轮回、是往复，因此，他们对死亡并无过多的恐惧，坦然地接纳着命运的安排。他们在死后会采用天葬的方式，把尸体暴露于山崖等上面，等着鹰鹫等猛禽前来啄食，用这无用的“皮囊”作最后的布施。
周恩来总理是令人敬重的人民好总理，他是坚定的马列主义的追随者，是唯物主义无神论者，为中华民族的解放和社会主义建设事业贡献了一生，可谓鞠躬尽瘁、死而后已。1976年初，他在重病期间很平静地交待邓颖超大姐：死后遗体火化，骨灰不要保留，请将骨灰洒在祖国的山水之间。1月8日总理去世后，遵照他的遗愿，他的骨灰被撒在了北京的上空和黄河、海河的入海口。
逝者如斯夫，不舍昼夜。一代又一代，新的生命成长，旧的事物老去，长江后浪推前浪，前浪拍在沙滩上，时代列车会卸下旧人，搭载新人在时光隧道中前行、永不停息，作为你我，对历史和社会的最大贡献便是传宗接代，孕育新的生命，从父辈手中接过接力棒，做好传帮带，并将接力棒传递下去，人类没有在我们这里中断，生命得以顺利承续，这，就足够了。
闲暇的日子，我、妻子和女儿坐在客厅的沙发上，在谈兴浓郁深入的时候，我对女儿说：有那么一天，假如我死在了你妈妈的前面，你与你妈就把我火化了，随便在老家的山上找一个地方，刨个坑，骨灰撒进去，上面栽棵树就好了，骨灰还能做肥料，种下的树一定粗壮高大。如果清明时节想看看我时，找见那棵树就见到了我。
听了我的话，妻子不屑地哼道：什么鬼主意？干脆将你的骨灰撒进厕所里，用水一冲，直接入化粪池那才更经济和省心呢。说完，大家一起哈哈地大笑起来，眼角溢出了泪水。 [1]
作者简介
冀彦峰 山西长治人，生于1966年9月，高级政工师，长治市作家协会会员。