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原文
经典义理之说最为无穷，以故解释传疏，自汉至今，不可概举，至有一字而数说者。姑以《周易·革卦》言之，“已日乃孚，革而信之。”自王辅嗣以降，大抵谓即日不孚，已日乃孚，已字读如矣音，盖其义亦止如是耳。唯朱子发读为戊己之己。予昔与《易》僧昙莹论及此，问之曰：“或读作己日如何？”莹曰：“岂唯此也，虽作巳日亦有义。”乃言曰：“天元十干，自甲至己，然后为庚，庚者革也，故己日乃孚，犹云从此而革也。十二辰自子至巳六阳，数极则变而之阴，于是为午，故巳日乃孚，犹云从此而变也。”用是知好奇者欲穿凿附会，固各有说云。
译文
经典著述里讲的道理是深厚无穷的，所以各种注释和讲解的本子，自汉朝到现在，多得不胜枚举，甚至一个字而有好几种不同说法。拿《周易·革卦》来说，其中“已日乃孚，革而信之”一句话，自三国时王弼注释《周易》以来，大体上都把这句话解释成“当日还不能取得诚信，到已日才能孚信于天下万民，已字应读为矣音，因这句话的意思也是这样。唯有朱熹主张读作戊己的己。我过去和研究《易经》的和尚昙莹讨论过这个问题，问他说：“或者读作己(音纪)日行不行?”昙莹说：“岂止这一种说法?就是读作巳(音似)亦能解释得通。”于是他解释说：“天元分为十干，从甲至己，己以后是庚，庚就是革，所以说‘己日乃孚’，意思就是说从此而开始变革了。十二辰从子到巳共六个数。应该为阳，数到极点就要变，变就成为阴，于是下边就是午，午属阴，所以‘巳日乃孚’，可以解释为从这里开始取得诚信了。”这都是好奇的人想穿凿附会，便各有各的说法了。
作品简介
《容斋随笔》是南宋洪迈(1123~1202)著的史料笔记，被历史学家公认为研究宋代历史必读之书。《容斋随笔》与沈括的《梦溪笔谈》[1]、王应麟的《困学纪闻》[2]，是宋代三大最有学术价值的笔记。
《容斋随笔》分《随笔》、《续笔》、《三笔》、《四笔》、《五笔》，共五集七十四卷。其中前四集各十六卷，因书未成而作者过世，故《五笔》仅为十卷。这部书内容范围颇广，资料甚富，包括经史百家、文学艺术、宋代掌故及人物评价诸方面内容。它对后世产生了较为深远的影响，《四库全书总目提要》[3]推它为南宋笔记小说之冠。
《容斋随笔》[4]最重要的价值和贡献是考证了前朝的一些史实，如政治制度、事件、年代、人物等，对历代经史典籍进行了重评、辨伪与订误，提出了许多颇有见地的观点，更正了许多流传已久的谬误，不仅在中国历史文献上有着重要的地位和影响，而且对于中国文化的发展亦意义重大。
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参考文献
- ↑ 国学北宋沈括百科全书式笔记《梦溪笔谈》（完整版），搜狐，2017-08-01
- ↑ 困学纪闻，古诗文网
- ↑ 【好书推荐】四库全书总目提要 ，搜狐，2018-06-21
- ↑ 《容斋随笔》中的8句经典名言，句句都是人生哲理！，搜狐，2018-12-20