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義湘
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出生	625年
逝世	702年

義湘(625年 - 702年），新羅僧人及朝鮮華嚴宗之祖。

人物生平

義湘俗姓金氏 ，出身貴族，644年（善徳女王13年)19歲時於慶州皇福寺出家。650年（真徳女王4年）26歲時與同學元曉到唐留學，但到邊境時為高句麗所阻。661年37歲時再次前往唐留學，翌662年年隨唐華嚴宗第二祖智儼學習，671年（文武王16年）47歲時回國，676年（文武王16年）、文武王勅命建立浮石寺作為新羅華嚴宗根本道場。後前往海印寺・玉泉寺・梵魚寺・華嚴寺等草嚴十剎教學，悟真・智通・表訓・真定・真蔵・道融・良圓・相源・能仁・義寂等門弟輩出，號稱義湘十哲。

702年（聖德王元年），78歲圓寂。

人物思想

義湘哲學思想的理論基礎是華嚴宗的「理事說」。他在《華嚴一乘法界圖》中系統地、集中地論述了世界的本原問題。認為世界是由普遍的、絕對的精神實體「理」所構成的統一體。「理」不僅是眾生成佛的依據，而且是存在於一切事物之中的萬物共同的本質和存在的依據。還有與「理」相應的現象世界或個別存在「事」（見理與事）。現象世界「事」是本體世界「理」的顯現，本體世界是現象世界的依據。從這種理論觀點出發，他又提出「圓融」說，認為既然事物都是本體「理」所顯現出來的現象，每一現象都包含着本體「理」，因此，各種事物都是互相包容的，事物之間沒有差別，沒有對立。他在《華嚴一乘法界圖》中說：「法性圓融無二相，諸法不動本來寂，無名無相絕一切。……一中一切多中一，一即一切多即一。」「一」即「理」，指一般；「一切」即「事」，指個別。他在這裡實際上是取消了一般與個別、部分與整體的區別，否認了事物的差異性，陷入了唯心主義與形而上學的泥淖。他從「事事無礙」的立場出發，虛構出一種既沒有差異，又不存在矛盾和對立的圓滿的幻想的精神世界，這實質是要掩蓋新羅後期日益激化的階級矛盾，為新羅封建統治階級作理論上的論證。

主要著作

• 『華嚴一乗法界圖』1巻
• 『入法界品抄記』1巻(已失)
• 『華嚴十門看法觀』1巻(已失)
• 『阿彌陀經義記』1巻(已失)
• 『諸般請文』(已失)
• 『白華道場發願文』（一部現存）
• 華嚴一乘發願文
• 投師禮