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臨川四夢》,一名《玉茗堂四夢》,明代傳奇劇本集。湯顯祖(見「牡丹亭」)所編寫的《紫釵記》、《還魂記》、《南柯記》、《邯鄲記》4種劇本的合稱。臨川是湯的原籍,玉茗堂是他的書齋,這4種傳奇又都有描寫夢境的情節,故名。以上4種,有明萬曆間玉茗堂刻本,明末柳浪館刊本,汲古閣原刊本,崇禎間沈際飛刊本,清初竹林堂《玉茗堂四種》本,民國初年暖紅室本,《古本戲曲叢刊》本。1978年錢南揚校點《湯顯祖戲曲集》,上海古籍出版社出版。其曲譜見《納書楹曲譜玉茗堂四夢譜》。

本書收編於《世界百科名著大辭典》。

內容簡介

《紫釵記》尚有明萬曆繼志齋刊本。系作者根據舊作《紫簫記》重寫。取材於唐蔣防傳奇小說《霍小玉傳》。寫李益流寓長安,元宵節拾得霍小玉遺落之紫玉釵,乃托媒求婚。婚後李益赴洛陽應試,中狀元,隨軍出征立功,返京後盧太尉欲招為婿。時小玉家業凋零,無奈出售紫玉釵,被盧太尉購去,以紫釵為憑,偽稱小玉已改嫁。有黃衫豪士聞此事,命胡奴以駿馬載李益至小玉處,小玉抱病出見,真相大白,夫妻團圓。全劇53出。歌頌了霍小玉的堅貞愛情,揭露了以盧太尉為代表的封建統治者的罪惡。吳梅《中國戲曲概論》評雲:「詞藻精警,遠出《香囊》、《玉玦》之上。『四夢』中以此為最艷矣。余嘗謂工詞者,或不能本色;工白描者,或不能作艷詞。惟此記,穠麗處實合玉溪詩(晚唐之李商隱)夢窗詞(南宋吳文英)為一手;疏雋處,又似貫酸齋(元人,名雲石,工小令套數)喬夢符(元人,名吉甫,工雜劇)諸公。」

《還魂記》,一名《牡丹亭》。尚有明萬曆文林閣刊本,石林居士刊本,明泰昌間朱墨刊本,明天啟會稽張氏著壇校刊本,明末朱元鎮校刊本,蒲水齋校刊本,清雍正間芥子園刊本,乾隆間冰絲館刊本等。(參見「牡丹亭」) 《南柯記》尚有明萬曆唐振吾刊本,明刻陳眉公評本,明末閔刊朱墨本等。劇本取材於唐李公佐傳奇小說《南柯太守傳》。寫淳于棼夢入槐安國,與金枝公主成婚,任南柯太守,因功拜為左丞相。後因驕奢淫佚,獲罪放逐,遂夢醒,看破紅塵而坐化。全劇共44出,對封建統治者腐化享樂生活有所暴露,但也宣揚了出世思想,反映了作者思想的局限性。呂天成《曲品》評雲:「酒色武夫,乃從夢境證佛,此先生之妙旨也。眼闊手高,字句超秀,方諸生極賞其登城北詞(按:第29出『圍釋』中公主上瑤台城於敵前唱〔南呂一枝花〕以下北曲一套,當指此。)不減王(實甫)、鄭(光祖),良然!良然!」

《邯鄲記》尚有明天啟元年朱墨本,明末閔刊朱墨本。劇本取材於唐沈既濟傳奇小說《枕中記》。與《呂翁三化邯鄲店》雜劇,同一題材。寫呂洞賓持磁枕使盧生入夢,盧在夢中行賄中試,出將入相,享盡榮華;但因官場傾軋而遭貶。後又復官,經歷20年,封國公,其4子皆得官,80餘歲病重時,遺『人生到此足矣』一語而逝。盧生夢醒,見身臥邯鄲店中,黃粱尚未炊熟。經呂洞賓點化,盧生大悟,從其學道成仙。全劇共30齣,短小精悍,簡煉純淨,通過盧生的榮枯揭示了封建官僚從起家發跡到死亡的全過程,對封建上層社會進行深刻的暴露,對當時黑暗政治現實給予無情鞭撻,是作者僅次於《還魂記》的一部代表作。吳梅《中國戲曲概論》評雲:「臨川傳奇,頗傷冗雜,惟此記(按:《邯鄲記》)與《南柯》……直截了當,無一泛語,增一折不得,刪一折不得,非張鳳翼、梅禹金輩所及也。」其第3出《度世》,參用馬致遠《呂洞賓三醉岳陽樓》,後人呼此出為《三醉》,與《掃花》、《番兒》、《雲陽法場》、《仙圓》等出,長期由崑劇傳唱。

明人王驥德《曲律》對《四夢》總評為:「臨川湯奉常之曲,當置『法』字無論,儘是案頭異書。所作五詩,《紫簫》、《紫釵》,第修藻艷,語多瑣屑,不成篇章。《還魂》妙處種種,奇麗動人,然無奈腐木敗草,時時纏繞筆端。至《南柯》、《邯鄲》二記,則漸削蕪類,俛就矩度,布格既新,遣辭復俊,其掇拾本色,參錯麗語,境往神來,巧湊妙合,又視元人,別一蹊徑,技出天縱,匪由人造。使其約束和鸞,稍閒聲律,汰其剩字累語,規之全瑜,可令前無作者,後鮮來哲,二百年來,一人而已。」

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《世界百科名著大辭典》以「齊全、新穎、系統、科學、穩定」為編纂原則,選收了1985年以前出版的自然科學、技術科學、綜合性科學、社會和人文科學[1]文學藝術等方面500多個學科(包括主要學科及其分支學科)的名著,以及世界各大宗教的重要典籍。其中有科學上各主要學派的代表作,文學藝術上各主要流派[2]的代表作,宗教上各主要宗派的主要典籍;世界上大多數國家和地區的重要著作。

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參考文獻

  1. 高考知識積累:社會科學與人文科學的區別,新東方高考網,2020-06-01
  2. 文學流派及其主要作品,道客巴巴,2012-10-06