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粤剧舞台艺术（剧照）原图链接来自 搜狐网 的图片

《七状纸》，粤剧《七状纸》90世纪50年代由蒋少斌发掘，余一青校勘整理。

剧目介绍

罗万年为子奇镳定下黄甫之女月娥为妻，尚未过门。国丈大司马卢雄广有四子，称其龙、其虎、其豹、其彪，依仗父势作恶多端。三子其豹见月娥貌美，利诱黄甫逼奇镳退婚，罗万年据理力争，却被其豹杀死，连黄甫也被误杀。奇镳打走其豹，背上父尸，携月娥回家设奠。其豹与其虎来到罗家碎灵牌，烧房屋，加以追杀。观音庵老尼搭救月娥，收为徒，授之武艺。其彪为师婆祝寿，趁师傅何同江离家，借醉调戏婢女梅香和师母田氏，打死师婆。田氏被其彪追杀，途中遇夫弟继禅获救。师傅归来，其彪反诬继禅勾通师母，踢死师婆。同江误信而使兄弟成仇。梅香道出真情，反被责为祸首，只好逃往他乡。其彪诬继禅为汪洋大盗，勾结千总潜伏松林，射杀继禅，禅妻周氏避祸出走。何同江路逢巡按，拦马告状，原来巡按乃襟弟梁世安。世安带何回府，田氏亦因家散人亡前来寻妹设计申冤雪恨。梁已详知同江夫妻是误会，从中调解。罗万年之妻李氏带子罗奇镳到雷神庙请兄李道长写状，奇镳不慎弄湿状词而放神台晾晒，巧遇大司马来庙进香，发现状词后放火烧庙，李道长便连同妹、甥前去告状。大国舅其龙入莲花庵美茶，遇被尼师净元收为徒弟的梅香，垂涎其貌美，抢之回府。净元与周氏一同前往告状。梁世安阅边散粮回来，接到百姓状纸，正纳闷，又值净元、周氏来告，二人商定不畏权势，带众苦主到大司马府理论。卢雄广父子为消灭罪证，将来人全部杀死，只有罗奇镳见机逃脱。梁世安怒火中烧，大闹司马府，手刃其虎、其豹、其彪三人。其龙率兵缉拿梁世安和罗奇镳，梁携妻突围，翻山越岭，回京面奏。皇上命皇伯带兵除奸，但被卢雄广父子打败，后得罗奇镳、黄月娥搭救，杀死了卢家父子，为民除害。

粤剧《七状纸》1956年由南宁市粤剧团演出，黄少金、李名扬、蒋细增、黄三顺、芝兰女、刘彩凤等主演。1999年南宁市粤剧团重排该剧参加在香港举行的两广南派粤剧汇展，由黄学超、欧凯明、卢惠萍、陈美莲、岳黎莉、孙耀义主演。剧本刊入《广西戏曲传统剧目汇编》第二十九册。

中国戏曲

戏曲是我国传统的戏剧形式,是我国最具有民族特点和风格的艺术样式之一。其最早可以追溯到上古时代用来娱神的原始歌舞。《尚书尧典》上说:“於!子击石拊石,百鲁率舞。”《吕氏春秋古乐》上也说:“昔葛天氏之乐,三人操牛尾,投足以歌八阙:一曰《载民》,二日《玄鸟》,三日《遂草木》四日《奋五谷》五日《敬天常》六曰《达帝功》,七曰《依地德》八曰《总禽兽之极》。” 如在许多古老的农村， 还保持着源远流长的歌舞传统，如“傩戏”；同时，一些新的歌舞如“社火”、“秧歌”等适应人民的精神需求而诞生。正是这些歌舞演出，造就出一批又一批技艺娴熟的民间艺人，并向着戏曲的方向一点点迈进。《诗经》里的“颂”，《楚辞》里的“九歌”，就是祭神时歌舞的唱词。从春秋战国到汉代，在娱神的歌舞中逐渐演变出娱人的歌舞。从汉魏到中唐，又先后出现了以竞技为主的“角抵”（即百戏）、以问答方式表演的“参军戏”和扮演生活小故事的歌舞“踏摇娘”等，这些都是萌芽状态的戏剧。

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