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草庵
圖片來Sina

草庵位於福建泉州晉江市華表山南麓蘇內村，始建于南宋绍兴年间（1131—1162年），庵為草構，故名「草庵」，元朝才修建石構建築。

草庵是中國現存唯一完整的摩尼教遺址, 摩尼教又名「明教」, 草庵內摩尼光佛是目前世界僅存的一尊摩尼教石雕佛像，列為全國重點文物保護單位, 可見它在世界歷史上珍稀價值。

中國唯一摩尼教遺址

草庵寺建在一高臺上，後依靠花崗岩巨石壁上。寺內正壁天然石上，雕鑿圓形佛圖，中有摩尼光佛雕像，雕刻於西元1339年。光佛高1.52米，寬0.83米。其石為白色花崗岩，佛像臉部則呈綠色，手部呈粉紅色，服飾呈灰白色，天造地設。佛像長髮披肩，臉方眉彎，耳大垂肩，頷下兩撮長須下垂。身著廣袖僧衣，無扣，有襟結下垂作蝶形，雙手疊放在盤腿上，掌心向上。雕像背景刻波線狀佛光，世稱「摩尼光佛」。

上世紀20, 30年代修建

1923年，佛教僧人瑞意和廣空法師籌資修復草庵摩尼光佛殿堂。1932年，在殿堂東建成“意空樓”。按照《摩尼光佛法儀略》中《寺宇儀》規定，摩尼教寺院只能建經圖堂一，齋講堂一，禮懺堂一，教授堂一，病僧堂一。這五堂為法眾共居，精修善業。

法國學者伯希和認為，這五堂的用途是：經圖堂用於儲藏經典和圖像，齋講堂用於吃齋講道，禮懺堂用於禮拜懺悔，教授堂用於教授宗教，病僧堂用於居住病僧。

1938年，在重建後的草庵殿堂大門石柱上，廣空法師題刻楹聯：“皆得妙法究竟清淨，廣度一切猶如橋樑。”

近代高僧弘一法師集《華嚴經》句題聯：“廣大寂靜三摩地，清淨光明遍照尊。” 關於草庵的創建年代，弘一法師撰書《重興草庵記》雲：“草庵肇興，蓋在宋代，逮及明初，輪奐盡美。”弘一法師認為草庵肇興于宋代，當有所本。

在草庵遺址前方的20米處，曾經出土一塊宋代完整的黑釉碗，碗內陰刻有「明教會」三字， 這是當時泉州明教會活動情況的重要發現。 宋末元初時燒制這種黑釉碗，說明羅山草庵摩尼教遺址的文字記載與黑釉“明教會”的瓷碗相印證。

摩尼教傳入中國

摩尼教於西元3世紀中葉在波斯創立, 約西元6—7世紀通過陸上絲綢之路傳入中國新疆，後由新疆傳入唐朝長安。西元9世紀，唐武宗廢佛運動，摩尼教也受嚴禁和打擊，法師逃避民間秘密傳教，其教義與佛教、道教相融合，改稱明教。

摩尼教徒認為要改變現狀必須通過鬥爭的手段來實現，所以在傳播過程中受到統治者的壓制和打擊，他們以秘密的方式進行傳播。西元9世紀，隨著泉州海外貿易的興盛，摩尼教從海上絲綢之路傳播到泉州，摩尼教徒選擇羅山華表山麓建立寺廟，因寺廟最先為草構，得名草庵，名字一直沿用至今。

1339年，泉州明教徒在華表山改草庵為石室、雕刻摩尼光佛，與泉州佛教、道教、民間信仰進一步融合，開始有偶像崇拜。

14世紀，明朝建立以後，明太祖“定天下，以三教範民”。以明教上逼國號，擯其徒，毀其宮。摩尼教再次轉入秘密活動，從此走向衰亡。15世紀，草庵住山還在庵前的崖壁上，刻摩尼教“四位一體”的“勸念”石刻，說明草庵仍有明教活動。16世紀，明教與民間信仰結合成為村落埔境神，繼續在草庵周邊傳播。

草庵再度受世界注目

1933年、1935年、1937年，近代高僧弘一法師3次住錫草庵，其間，為重興的草庵石室大門、金柱等撰書4副對聯，並留下了一方《重興草庵記》。

1987年8月，在瑞典召開的“摩尼教國際研究大會”上，這一尊塑像更是被確定為大會會徽。

1991年，聯合國教科文組織成立了海上絲綢之路考察團，沿途考察了15個國家和地區，在1992年的二月份來到了泉州草庵，他們認爲草庵摩尼光佛造像的發現，是這次考察最重大的發現，具有世界性和歷史性的意義。

1998年日本「海上絲綢之路」考察團也來到草庵考察，專家學者認為，摩尼光佛是世界上惟一的保存最好的摩尼教遺蹟。

著名作家金庸的《倚天屠龍記》中就著有明教傳奇故事，2004年11月第一次來到草庵，金庸先生說：《倚天屠龍記》中多次提到明教，許多讀者還不相信有明教呢! 草庵的存在正好說明明教不是我杜撰的。 金庸還在紀念冊題下了“熊熊尊火，光明之神”八個字。

視頻

《宫庙系列》草庵探秘