鎮平福德祠
沿革軼聞
該祠所在地位於筏子溪下游，地勢平坦，常犯洪水，舊稱「過溪仔」。清朝初期，佃農張養在溪裡墾荒時挖到一顆形狀貌似土地公的黑石，便安置於田間供民眾膜拜，稱其為「石頭公」。自此之後洪水有所減退，使信眾大為增加，廟宇得以擴建。
又該田邊種植兩株細葉榕[1] ，樹齡距今已有百餘載。左樹主幹間另分出一枝幹，形似男性的陰莖，故稱為公樹；右樹則稱母樹，兩樹合稱「夫妻樹」。據傳觸摸夫妻樹可求生子。
土地廟
土地廟，又稱土地公廟、福德廟或伯公廟，為民間供奉土地神的地方（廟宇），多於民間自發建立的小型建築，屬於分佈最廣的祭祀的建築，鄉村各地均有分佈。在1949年以前，凡有漢人居住的地方就有供奉土地神地方——土地廟。
土地廟在中國大陸曾由於「文革」作為「四舊」大部分被搗毀。隨著「改革開放」和開始信仰自由以後，自1980年前後有蒸蒸日上的恢復民間信仰和社會的逐漸發展，便有一股建設土地廟的浪潮。這些土地廟多由農民自發組織建設的信仰中心，屬於微型建築，高度從不到2米至正常房屋高度；面積大小小則幾平方米，大則十幾平方米。1980年代和1990年代大陸官方和媒體一直密切關注這股建設土地廟的浪潮，就以當時農村小學基礎教育設施落後為藉口和理由，來呼籲鄉民多關注鄉村基礎教育，集中精力投資建學校，不要熱衷於「迷信」，但仍舊無法破壞民間信仰的力量。部分地區官方就以破除迷信為藉口而進行強行拆除，這股土地廟信仰复兴的熱潮最終還是被大陸官方鎮壓了。然而实际上至2000年以後，幾乎每鄉至少有一處或多處，其數量分佈因地而異。台灣因為擁有宗教信仰自由所以有相當多的土地廟；據官方的調查，其數量超過1300所以上。
与农村地区的土地庙相对的，是供奉城市守护神的城隍庙。