鄭果

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鄭果（1919  — 2009），普世華人教會著名傳道人、牧者。華人差傳事工推動者，參與、鼓勵華人教會從事宣教達50餘年之久。

傳教士（missionary），亦叫作宣教師或宣教士，是堅定地信仰宗教，並且遠行向不信仰宗教的人們傳播宗教的修道者。雖然有些宗教，如日本神道教，很少會到處傳播自己的信仰，但是有很多宗教用傳教士來擴散它的影響，例如伊斯蘭教與基督宗教。

目錄

簡介

一、早年背景

鄭果於1919年生於福建省漳平市和春村，父親鄭琛原是佃農，藉著殷勤耕作、打散工，還清債務，並且存有積蓄可以在縣城開店鋪作小生意。鄭琛共有8個子女，鄭果在家排行老五，原名「永善」，是其私塾老師鄭雅翁所取的名，獻身後改名為「果」。因早年家境艱困，從進私塾到到15歲才完成小學。後經自己努力，考入縣城初級師範學校，畢業後分配到當地的一間初級小學當校長。但其心仍不滿足，續又考入福建省高級師範學校。不久抗戰爆發，學校由福州遷到永安。在學期間，他與同窗組織抗日後援隊、抗日宣傳隊，專門對付奸商與漢奸，是一位愛國的熱血青年。高師畢業後，他留在永安縣菁城中心小學擔任校長，期間並參與漳平縣中學的籌備與擔任該中學的國文、歷史、地理老師。

抗戰勝利後鄭果參加縣議員的選舉，於1946年當選，年僅26歲。不久又被選為縣議會議長。任內，他設立了電燈廠，並將九龍江流經漳平縣城的碼頭修復，造福一方百姓。

在縣議會工作期間，鄭果所任用的一位幹事，名叫戴明星，是位基督徒。他常邀請鄭果去禮拜堂聽道。如此大約過了數月到一年，在教會牧師的鼓勵下，鄭果雖然在信仰上尚不夠清楚，但還是接受了洗禮（1946年）。第二年就被選為執事，但那時他只是一個沒有重生得救的、掛名的基督徒而已。

鄭果的重生是在教會所舉辦的一次培靈大會上。當時，一位由廈門來的女傳道，在連續幾個晚上的講道中，根據約翰福音第三章，著重傳講「重生的真理」，句句話都打動鄭果的心，於是他真誠認罪悔改，接受主耶穌住在他的心靈中。從那日起，他在言語和行為上，有了很大的改變。

重生以後，鄭果愛慕神的話，喜歡正常的靈修生活，每逢主日不僅自己去教堂敬拜神，還常常邀約朋友們同去。隨著愛主的心增加，主也將愛人靈魂的心放在他心裏。他開始關心其家鄉和春村幾十戶人家靈魂的得救。每主日上午，他在縣城禮拜堂聚會，下午則回鄉下去傳福音。

那時鄭果雖然身為縣議會議長，但逐漸覺得所做之事意義有限；加之他父親在61歲，岳母在50餘歲相繼辭世，更讓他感到人生苦短，仔細思考如何才能有意義地使用這短暫的人生。由此他覺悟到基督徒唯有「獻上自己」做「聖工」，才是有意義的人生。

1948年，鄭果內心發生了極大的改變，每逢讀經或聽道時，他都看到神的旨意是要他成為傳道人，讀經時讀到「主的差遣」、「救人靈魂」、「莊稼已熟」等經文時，就深受觸動；聽道時，一聽到工場的需要、神需要工人，耳朵就開通，心眼就看見。因此他已經清楚神的呼召，願意為主獻身了。1949年，鄭果專心尋求神的帶領。有一夜，在半睡狀態中，他聽到神的聲音說：「我已揀選你，也要使用你，你現在可以去讀福州神學院。」 醒來之後他懷疑神對他的指示，因為當時中國政局已發生改變，無神論當道。後來他藉著希伯來書十一章，得到了神的確認，因此除去心中的懷疑，決定奉獻自己去讀神學。這時，另一個實際問題又臨到他，那就是他事奉神以後，他一家六口今後的生活怎麼辦？鄭果家中並無積蓄，因此他又再次的求問神。神就賜他一句話：「先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了」(太六33) 。既有神的話，他就決定前行，把兒女交給妻子陳懷民，並將神所賜的經文傳給她。他的妻子也是在他歸主數月後信主的，是一位有信心的女人。在接受了神的話以後，她就叫丈夫安心去讀神學院，家中的事交給她，她會倚靠主而過活。

妻子既與他同心，在獻身的道路上支持他，因此他於1950年初就辭別了妻兒，離開家鄉，入讀福州協和神學院。他很快就適應了神學院有規律的學習生活，刻苦研讀聖經，練習講道，有時也去醫院探訪病人。當時神學院院長是林光榮，[1] 教授多數是留美的，有教學之專長，但少數受到「自由派」神學思想的影響，與純正的福音信仰有很大出入，以致在同學們中間造成許多的混亂。加之神學院在共產黨政權下，受到諸多監管和限制，有些信仰幼嫩的同學，經不起挑戰與打擊，就放棄信主的心。但當中也有許多信心堅定的同學，站穩立場，為真理作出美好的見證。在這種情況下，鄭果再次尋求神給他引領。不久，神藉著華北神學院一位畢業生指示他說：「國內的神學院都關門了，你還是跟我去香港讀神學吧。」 鄭果以此為神的指示，就決定前往香港繼續接受神學裝備。

二、在香港

鄭果在去香港的路上，途經廣東的一個地方時，卻不料遭到扣押，被當地的檢查人員叫去問話，認為他需要接受無神教育，結果被判教育改造。在這段時間裡，生活極苦，每日兩餐吃不飽，過著「不知明天將如何」的恐怖生活。在起初的15天裡，他毫無喜樂，因為前途茫然，不知到何時能得到自由，心裡又惦記著家人。他只能藉背誦約翰福音3章16節與詩篇23篇來安定自己。他想念年老的母親、年輕的妻子和年幼的兒女。因怕見不到他們，他就在夜深人靜時向神禱告說：「神阿!如果禰願意，讓我恢復自由，與家人團聚；不然，求禰看顧他們，相信禰看顧他們勝過我看顧他們。」 在接下來的15天，鄭果漸漸恢復正常，並且對主有信靠和順服的心了。在第30天的夜裡，他一連三次聽見聲音說：「四十五天期滿，要釋放你，並要你去海外做見證，」 因此他篤信不疑這是神向他說話。果然在第45天中午，鄭果被宣告自由了。

1951年3月，鄭果在廣州獲得通行證，然後搭乘火車到深圳，再經過羅湖橋到香港。後來靠著一位宣教士資助他的500元港幣，又在蘇佐揚師母的介紹下，鄭果才得以進入香港播道會所屬的播道神學院就讀。

鄭果因為信主比較遲，加上10年的工作，故當開始讀神學時，已經32歲。三年神學時光中，他大部分時間都花在聖經研讀上。他先後受教於鄭德音、桑安柱、胡恩德和滕近輝等良師，加上他自己渴慕追求的心，使他學業精進，也更加認識神，得著神。

1953年，鄭果完成神學院學業，這包括一年在福州協和神學院與三年在香港播道神學院。畢業後受聘留校擔任教員兼男生輔導員，這樣他又繼續在學校事奉六年（1953-1959），到他離開學院時，已經40歲了。

在學院工作期間，鄭果在中國大陸的妻子兒女曾向政府申請出國與他團聚，結果不但未獲批准，還被限制離開本鄉本省。此事不免使鄭果痛苦失望，只有仰望主的憐憫。

鄭果在香港事奉期間，非常渴慕得著屬靈的恩賜。有一天，他獨自一人在屋內禁食禱告，徹底的認罪，對付自己，倒空一切；又靜默在神面前，享受他的恩愛。忽然有大喜樂，感受到有力量進入他的心靈，使他唱歌讚美，他知道那是聖靈的工作，是主聽了他的禱告，成全他的心願。這次聖靈充滿的經歷，帶給他講道的恩賜和能力。之後他帶領了兩次聚會，先是崇真會聯會的夏令會，地點是在九龍西貢的樂育神學院。聖靈大大地作工，幾乎全場會眾都受到感動而流淚；有大約40人當場願意奉獻自己作傳道人，其中有張子華、張子江、以及劉承業等弟兄。另一次是港九禮賢會所舉辦的聯合夏令會，地點是在沙田。因著鄭果的講道與交通分享，聖靈再次動工，帶給禮賢會年輕人的屬靈復興，其中有在港大唸書的彭永福、文子方與一位陳姓的弟兄。為此鄭果深深認識到聖靈的工作。

在港期間，鄭果經常思念他的家人，包括雙親、妻子和兒女，多次懇求神帶領他們出來，但都沒有成功。他屢次求問神「為什麼?」 神卻一次又一次的要他學習順服。於是他每當思念親人肝腸寸斷之時，就在禱告中更為迫切地記念他們，同時也從神的話裡面得著慰藉。

在香港事奉期間，鄭果常常思考一個問題：西方教會都有差傳事奉，為何華人教會卻沒有差傳的工作? 是因為沒有人，還是因為沒有錢？父神因此就將這個負擔放在鄭果心裡，並且藉著三件事開啟他宣教的心。首先是透過靈糧堂趙世光牧師的口，將宣教的熱忱放入他的心裡，並且藉著宣道會資深宣教士包忠傑牧師（Paul Henry Bartel）說：「普世宣教如同世界運動會的接力賽，猶太人跑過了，歐洲人跑過了，美洲人也將跑完了，現在輪到東方人接棒了。」 鄭果也進一步從聖經中看到，主耶穌的大使命是向所有的基督徒頒布的。因此他關心同胞的心油然而生。他既有這心志，神就在他離港前透過佈道大會與個人探訪，帶領了600多人信主。

在播道神學院執教6年後，鄭果內心有感動要去牧會。在求問神的過程中，神藉著趙君影師母的講道，將南洋華人教會的需要帶給了他。趙師母特別提到菲律賓需要會講閩南語的牧者，這樣的呼召加上使徒行傳第八章的印證，使鄭果感到神的帶領是在南洋的菲律賓。在安靜等候中，他接到菲律賓馬尼拉靈惠堂的聘書，於是他認定這是神的帶領。因應需要，香港播道會執行委員會決定按立他為牧師。1959年5月10日在播道會天泉堂為他舉行了按牧典禮，他的按牧團包括鄭德音老師、鮑會園牧師等人。同年6月，鄭果帶著神對他差傳的負擔離開香港，搭乘輪船前往菲律賓。

三、在菲律賓

菲利賓靈惠堂源於靈惠中學(Grace Christian High School)，這所學校是李錦英校長與宣教士白愛恩牧師等人於1950年所創立的，他們藉著辦學，推行基督教教育，拯救人的靈魂，並設立了地方性的教會。1958年，該教會改名為「菲律賓基督教靈惠堂」(Grace Gospel Church)，次年聘請鄭果前來牧會。

鄭果的到來，受到靈惠中學和教會的熱烈歡迎。此後他開始了繁忙的牧會工作，每週忙於主日講道、晨禱會、探訪、查經會和禱告會等，生活過得極為充實。1959年冬，鄭果擔任了馬尼拉基督教青年會的佈道大會講員，在一連五個夜晚的聚會中，他傳講「主快再來」的主題，每場聚會都坐滿了人，許多人或蒙恩得救，或生命重得造就。

但到馬尼拉半年後，鄭果曾有辭職回香港的打算，原因有三：第一、是因馬尼拉四季如夏，炎熱的天氣，讓他吃不消，經常汗流浹背；更困難的是因為在室內有空調，到戶外曬太陽，這一冷一熱，常使他感冒。第二、他原是個教書人，教書人有「清高不求人」的個性。但成為牧師以後，就要以別人的益處為益處，這對他來說很不習慣。第三、他有個錯誤的想法，以為傳道人是領導教會的，在教會裡凡事都要接納牧師的提議。因為有人否決他的提案，讓他很受傷害，所以就產生了打道回「港」的念頭。但是神再次讓他看到自己的不足，要他對付自我，並以主為中心。經禱告之後，他才打消退堂的想法，從此專心留在馬尼拉。這一留就是16年，直到1975年6月清楚明白神的旨意之後才離開。

初為傳道人，有許多需要學習的地方，從講道、帶查經，到探訪、送終、安慰，在沒有師母協助的情形下，他得事必躬親。蒙主的恩典，神首先將他的心改變。他開始關心會友的靈性、家庭的狀況、身體的健康、以及學業和事業的前景等。其次，他原先很膽小，害怕見到臨終的人。但神改變了他，使他能以愛來勝過，從此他對痛苦的人更有憐憫心。最後，是神給他禱告的恩賜，使他能為病人禱告，不少次神因著他的禱告，使癌症病人得醫治。在16年的事奉中，他學習不求從人來的尊重，不求從人來的榮耀，以母親般的慈愛，以恩慈待會友；以父親般的嚴愛去警戒不守真道的、勸勉軟弱的、安慰傷心的人。同時他自己也滿有生活的見證，勤勞多做主工，藉著他使主的名被尊重、被榮耀。

在靈惠堂牧會的頭兩年，鄭果注重「個人佈道」和「門徒訓練」，開辦「個人佈道講座」，訓練會友個人佈道的技巧。他強調從事個人佈道，心裡面要「熱」與「愛」。接著，他從個人佈道發展到家庭佈道，再擴大範圍到學校佈道、醫院佈道、下鄉佈道等。因著他在靈惠堂所推廣的佈道工作，使教會人數很快增長起來。

靈惠堂原是借用靈惠中學的課室聚會的，在1963年的一個主日，教會收到一筆70元菲幣，說明做為建堂之用。鄭果將此視為神的提醒，應該籌備建堂了。很快他們在山打米薩區的賓那街購置一塊地，然後開始建堂的信心奉獻。建造新堂所需大約等同十萬美金，皆由會友按照聖靈感動而奉獻。有人將部份養老的錢、有人將部份結婚的錢都拿出來奉獻，結果所得款項正好是建築所需的費用。1964年新堂始建，在建堂過程中，弟兄姐妹們日夜趕工，以至於許多同工被累倒。新堂終於在1965年9月竣工。在新堂奉獻典禮上，共有五百多人參加，臺灣的吳勇長老應邀證道。由於新堂仍不敷應用，於是他們在1968年再次購地，在正堂後面興建了「青年福音中心」。1972年，一座堂皇的建築落成於馬尼拉市。

鄭果早在50年代就對華人宣教有負擔。1961年，也就是他到馬尼拉牧會第三年，就開始發起教會的差傳事工。這事起因於駐菲大使館總領事李欲生長老，有次他由呂宋島中部回來，報告當地的描市需要華人宣教士，請靈惠堂過去幫助。同工們經過禱告認為這是神的呼召，那時教會詩班的陳惠美姊妹，剛好從菲律賓聖經學院完成學業，於是教會就差派她去描市，從而成為靈惠堂差派的第一位宣教士。當時靈惠堂每週聚會人數只有百餘人，經濟力量並不大，故教會內反對的聲音頗多，但鄭果認為任何理由都不可違背主所頒佈的大使命，於是他毅然差派了陳惠美前往菲律賓中部宣教。從那時起，靈惠堂每年都會差派一、二位宣教士出去。自1965年完成建堂後，他們更加快了差傳的腳步，組織成立了由鄭果負責的「靈惠差會」，並在教會內掛起一張大幅世界地圖，上面標明了宣教工場，也安放了宣教士的像片，使會眾瞭然於心，並為之代禱。在這幅地圖的上頭，寫了幾個大字：「菲律賓是我們的工場」，過了二、三年後，又改寫為「亞洲是我們的工場」，最後改寫為「全世界是我們的工場」，以此提醒教會要不停地差派宣教士到世界各地去。到1966年正式成立差會時，靈惠教會差派出去的宣教士已遍及菲律賓、日本、中國、印尼、泰國、汶萊、馬來西亞、巴基斯坦等亞洲八國。

為推動差傳，鄭果每年都舉行宣教年會教育會友，提出異象使會友認同，並鼓勵他們藉著禱告、金錢奉獻、與獻身差傳來參與。他們信心的奉獻逐年增加，從起初1966年的28,500元，到1972年的260,000元。那年教會一年的總預算有三分之二的經費是用在差傳上。在1973年靈惠堂派出在菲律賓以外的國家的宣教士有20位：日本4位，台灣4位，巴基斯坦1位，印尼3位，馬來西亞1位，北婆羅洲7位。到鄭果於1975年離開靈惠堂時，該教會差遣及資助的宣教士計50位以上；而教會用於差傳的經費佔教會總收入的百分之六十。

1974年7月，鄭果參加了瑞士洛桑福音會議，那次會議在洛桑大球場舉行，由美國著名佈道家葛培理講道，共有三萬人參加，會中有二千人決志信主。這次大會使鄭果深深感受到神的大能，也對他後來參與華人福音運動產生了積極的影響。

鄭果在菲律賓也參與了菲律賓聖經學院的籌備，這所學校的建立是為鼓勵菲律賓的華人基督徒願意奉獻自己的孩子，讓他們獻身並參與服事神。

鄭果在帶領靈惠堂期間，神要他學習如何謙卑地帶領長執會。首先，他看到人都不完美，但是長執會的同工以及他自己若能在主的話語光照下順服神，在個人屬靈的生命上有所追求，就能有更好的事奉，看中「人的生命」遠大過看重「所要做的工」。其次，他認識到牧者與教會同工的關係，既不是凡事以牧者的決定為最後決定；也不是由教會同工來主導，乃是牧者與長執互相尊重，合作商討，牧者肯容納長執的意見，長執能尊重牧師的指引，大家以愛相繫，就能和睦同居。所以追求合一就成為鄭果牧會時，非常看重的原則。如果教會為某件事工發生爭執，他寧可暫緩工作的進行，也要保持合一。此外，他也認識到「管好自己的口」是件很重要的事。傳道人常有一種失敗，就是管不住自己的口，如果在牧會中遇到困難，或是不公的待遇，或是在長執會受到打擊，就會向合得來的肢體傾吐，結果人家有意或無意的傳出去，使他或別人受到傷害，這是很不智慧的事。鄭果學習到對傳道人來說，最好的傾聽者是主耶穌基督，如果心中有甚麼痛苦不平，就將心中的話告訴神，求神來帶領、解決。最後，就是要以聖經為依歸，只做符合聖經原則的事，例如合一、相愛、公義、聖潔、不論斷、不結黨等等，在基督的愛裡與同工們建立好關係。

在菲律賓牧會期間，鄭果也曾經有過胃痛出血的經歷。事發於去日本帶領聚會，因為飲食作息的變更，而造成了胃的損害，使他在東京的醫院住了兩週。回到馬尼拉後舊病復發，又去醫院住了兩週。這胃病前後拖了三年才得以完全康復。病痛中，他體會到生命的主權不在自己手裡，要抓緊機會為主工作；同時他也認識到傳道人自己應該看重身體健康，如此才能為主所用。病中他也深切感受到弟兄姐妹的愛，並學習在病中為會友禱告——在病床上按著會友名冊，一個一個的提名禱告。後來他一直保持著這個習慣，直到他離開世界。

到1975年，鄭果在菲律賓牧會已屆16年，他從40歲到56歲，教會的規模也從數十人發展到數百人，差傳的推動也已經快15年了。因著差傳工作，他常年在外，以致影響本堂的牧會，這時他意識到必須要在牧會與差傳之間做一抉擇了。經慎重禱告後，加上他看到各地華人教會對推動差傳之需要，使他清楚明白後者是神要他做的選擇。那時北美的教會紛紛邀請他去帶領差傳的推動，因此他於1975年5月離開菲律賓，來到美國，在東西兩岸奔波傳遞差傳的信息。當時他禱告，若是在美國有差會或機構要聘請他參加，那他就視為神對他的帶領。當他到了舊金山，去柏城(Petaluma)探訪中國信徒佈道會(Chinese Christian Mission，簡稱「中信」)，會見總幹事王永信牧師與副手遊宏湘牧師時，他們當即就邀請鄭果加入「中信」，以開創差傳部門。因此他知道這事是出於神，於是就寫信給靈惠堂，向長執會解釋，為了普世的宣教，他必須離開主任牧師牧會的職務，並且請求接納自己成為他們的宣教士，為主做工。