茅山道士

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《茅山道士》是一首新诗，新诗在“五四”新文化运动的大潮下应运而生，自胡适的《蝴蝶》始，到如今已发展百年，但要与中华民族五千年文化长河史相比，还只是沧海一粟。新诗虽一时半会难以逾越唐诗宋词的高峰，但也不至于像有些学者说的那样，诗歌已是穷途末路。

毛泽东曾在探讨诗歌形式问题时也说过：“同样的形式，千百年来，真是名诗代出，佳作如林。固定的形式并没有妨碍诗歌艺术的发展。”这也是符合于诗歌史的事实和诗歌发展的规律的。毛泽东关于新诗、旧诗一正一副，可以同时发展的主张，影响之大，可以说决定了新中国诗歌双水分流的基本格局。

茅山道士

“

已矣复安往，嗟君辞草莱。声名归白发，文字动乌台。

空作楚囚泣，犹传汤网开。如何轻出处，当为报韩来。

” — [现代]黄锡朋

目录

新诗历程

在新诗的发展过程中虽没有高峰，但也出现了几个比较值得记忆的诗歌高原时期，其时产生了不少可以传诵的名篇。

一个是上世纪二三十年代，这个时代的诗歌也是群星灿烂，比如徐志摩的《再别康桥》，《沙杨啦啦》，朱湘的《采莲曲》，刘半农的《叫我如何不想她》等等，至今还是人民朗诵的金典篇目。

另一个是五十年代，在毛泽东主席文艺百花齐放，百家争鸣的指引下，涌现出了不少名篇；虽然这个阶段产生的诗歌，非议颇多，但这个时期产生的《小河淌水》、乔羽的《让我们荡起双桨》至今还在人民中传唱，还有艾青的《礁石》也让人记忆深刻，因而同样是无法抹去的事实。

最后就是七十年代末到八十年中期，改革开放的大潮汹涌澎湃，人民的思维开始活跃，那是一个人人都想当作家，个个都想做诗人的年代，那个时期的作者群星璀璨，有不少优秀作品，比如：徐光中的《乡潮》，舒婷的《致橡树》，海子的《面潮大海，春暖花开》，陈光中的《在希望的田野上》等等，无人不知，无人不晓。

随着改革开放的深入，市场经济的大潮汹涌而来，人们的思想、价值观发生了巨大的改变，一切向钱看成了人们的唯一追求，生活上娱乐至上，快餐文化盛行。这一思想表现在文学上，就是诗歌过度生活化，娱乐化，色情化，再加之西方的各种思潮冲击，使我们的诗歌发展失去了方向，过度强调新奇，作品聱牙诘屈和晦涩难懂，而且思维混乱，逻辑不通，即不像诗，更不能歌，使诗歌创新误入歧途。这样一来，读者对这些即无节奏感、韵律感，思想又严重脱离时代，不能为读者提供正能量的诗歌失去了兴趣，转而把读者推向了古体诗词上，因而新诗就只能是写诗者的自娱自乐。