罪言

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《罪言》是南宋著名詩人舒岳祥的作品。舒岳祥出生於書香門第，家富藏書，自幼啟蒙教育較好，生活安定富足，幼年聰慧，七歲能作古文，語出驚人。中年步入仕途，因受權臣賈似道排擠，辭官回家。晚年遭遇鼎革之變，輾轉流離，生活困頓，潛心於詩文創作，雖戰亂頻繁，顛沛流離，仍奮筆不輟。詩文與王應麟齊名。

罪言

“

匪兕匪虎吾道非，鴝之鵒之侯不歸。

山南山北靡有定，瀼東瀼西生計微。

頹牆宿莽露泥泥，荒田野菊秋菲菲。

我止安息，我行安之。噫吁嘻！

過殷墟兮麥漸漸，覽周原兮黍離離。

黍麥之秀，黍麥之有。無麥無禾，不耕胡取。

白骨兮成溪，膏肉兮成泥。已焉哉！

想自古之如彼，匪斯今之可哀。

死莫懲於既往，生胡保其將來。

東溟之濱，相奪相攘。殺人填海，浩浩不盈。

輪迴報復，此死彼生。

天假手於王師，使盡殪於秦坑。

痛臨淵而一吊，悲萬古之茫茫。

” — [南宋]舒岳祥

目錄

文學地位

宋末元初的舒岳祥、戴表元、袁桷是四明文士群體的代表人物。從南宋度宗咸淳元年(1265)至元泰定帝泰定四年(1327)的62年間，王朝更迭，變化巨大，而此間的歷史實際、文士群體命運變化、文壇格局、文學主張、詩文創作實踐的變化，在文學史的研究中長期處於被忽略的地位。四明文士群體研究在文學史上很少引起注意，幾近處於空白，對其群體研究可以解決宋末元初詩文發展及其走向問題。這一群體具有典型性，在宋末元初的文壇格局中有重要地位。

詩詞文化

詩歌起源於上古的社會生活，因勞動生產、兩性相戀、原始宗教等而產生的一種有韻律、富有感情色彩的語言形式。《尚書.虞書》：「詩言志，歌詠言，聲依詠，律和聲。」《禮記.樂記》：「詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也；三者本於心，然後樂器從之。」早期，詩、歌與樂是合為一體的。詩即歌詞，在實際表演中總是配合音樂、舞蹈而歌唱，後來詩、歌、樂、舞各自發展，獨立成體，詩與歌統稱詩歌。如今詩歌按照不同的表現形式分為白話詩和舊體詩詞，白話詩更多稱為新詩或自由詩，但「詩詞」連稱時一般指舊體格律詩、詞。

「在當今社會生活中繼承和發展傳統詩詞是中華文化的需要，詩詞在傳統形式中的情味意味韻味更能使人接受，它是漢語特有魅力和功能，這是其它任何語言所沒有和不能的，也是任何語言翻譯不了的。因此傳統詩詞文化是世界文學史上最獨特表現形式和文學遺產」。——葉千華語錄

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