王聘珍
清代名士王聘珍，字贞吾，号实斋，江西南城人。嘉庆已巳，以拔贡生就博士选。而学丰遇啬，晚更抱“ 西河之痛 ”，郁郁不得志，遂卒。君为人厚重诚笃，有古人风。
自汉至清，经学在各门学术中占有统治的地位。经学的发展经历了几个不同的阶段，而清代则是很重要的也是最后的一个阶段。王聘珍著名大作为大戴礼记解诂共十三卷，《目录》一卷。[1]
清代经学加在经书文字的解释和名物制度等的考证上，超越了以前各代，取得了重要的成果，这对我们利用经书所提供的材料研究古代的经济政治等有重要的参考意义。
王聘珍初自垂髫，受书于父，即口授《大戴礼记》[2] ，凡诵习几数十载。惜旧注之少，且又不尽允当;乃禀承庭训，博访通儒，融会郑氏说经诸书，分节注之，成《大戴礼记解诂》十三卷，《目录》一卷。以为《大戴礼记》[2]与《小戴礼记》[3]同受业后苍，各取孔壁古文记，非小戴删大戴，马融足少戴也。礼察保傅，语及秦亡，乃孔襄等所合藏，是贾谊有取于古记，非古记采及新书也。
三朝记曾子，乃刘氏分属九流，非大戴所裒集也。稿前后数易。王聘珍对正文校的特点是，反对据他书如《孔子家语》[4] 以及唐宋类书来增删《大戴礼记》的字句，‘惟据相承旧本，不复增删改易。其显然讹误者，则注云某当为某，抑或古今文异，假借相成，依声托类，意义可通，则注云某读曰某而已’。王聘珍对正文注解的特点是:‘礼典器数，墨守郑义，解诂文字，一依《尔雅》[5]、《说文解字》[6]及两汉经师训诂。有不知而阙，无杜撰之言’。能使三千年孔壁古文无隐滞之义，无虚造之文，用力勤而为功巨矣!
别有《周礼学》[7] 、《仪礼学》残稿，亦收王氏《续经解》中。
目录
清史稿记载
王聘珍，字贞吾，南城人。自幼以力学闻。乾隆五十四年，学使翁方纲拔贡成均，为谢启昆、阮元参订古籍。尝客浙西，与歙凌廷堪论学，廷堪深许之。为人厚重诚笃，廉介自守。
治经确守后郑之学，著《大戴礼记解诂》十三卷、《目录》一卷。其言曰：“大戴与小戴同受业于后仓，各取孔壁古文说，非小戴删大戴、马融足小戴也。《礼察》[8]、《保傅》[9]，语及秦亡，乃孔襄等所合藏。是贾谊有取于古记，非古记采及《新书》也。《孔子三朝记|三朝记》[10]、《曾子》[11]，乃刘氏分属九流，非大戴所裒集也。”
又曰：“近代校雠，不知家法，王肃本点窜此经，私定《孔子家语》[4]，反据肃本改易经文。又或据唐、宋类书如《艺文类聚》[12]、《太平御览》[13]之流，增删字句，或云据《永乐大典》[14]改某字作某。凡兹数端，率以今义绳古义，以今音证古音，以今文易古文，遂使孔壁古奥之经，变而文从字顺，经义由兹而亡。”故其发凡大旨，礼典器数，墨守郑义，解诂文字，一依《尔雅》[5]、《说文》[6]及两汉经师训诂。有不知而阙，无杜撰之言。如“五义”义字，据郑玄《周礼注》[15]读若仪，“五凿”五字释若忤，《青史子》引汉书“君子养之”，读若“中心养养”之养。皆能根据经史，发蒙解惑。江都焦循称其不为增删，一仍其旧，列为《三十二读书赞》之一。他著《经义考补正》[16]，《九经学》[17]。