王聘珍
清代名士王聘珍，字貞吾，號實齋，江西南城人。嘉慶已巳，以拔貢生就博士選。而學豐遇嗇，晚更抱“ 西河之痛 ”，鬱鬱不得志，遂卒。君為人厚重誠篤，有古人風。
自漢至清，經學在各門學術中占有統治的地位。經學的發展經歷了幾個不同的階段，而清代則是很重要的也是最後的一個階段。王聘珍著名大作為大戴禮記解詁共十三卷，《目錄》一卷。[1]
清代經學加在經書文字的解釋和名物制度等的考證上，超越了以前各代，取得了重要的成果，這對我們利用經書所提供的材料研究古代的經濟政治等有重要的參考意義。
王聘珍初自垂髫，受書于父，即口授《大戴禮記》[2] ，凡誦習幾數十載。惜舊註之少，且又不盡允當;乃稟承庭訓，博訪通儒，融會鄭氏說經諸書，分節註之，成《大戴禮記解詁》十三卷，《目錄》一卷。以為《大戴禮記》[2]與《小戴禮記》[3]同受業後蒼，各取孔壁古文記，非小戴刪大戴，馬融足少戴也。禮察保傅，語及秦亡，乃孔襄等所合藏，是賈誼有取于古記，非古記採及新書也。
三朝記曾子，乃劉氏分屬九流，非大戴所裒集也。稿前後數易。王聘珍對正文校的特點是，反對據他書如《孔子家語》[4] 以及唐宋類書來增刪《大戴禮記》的字句，『惟據相承舊本，不復增刪改易。其顯然訛誤者，則註雲某當為某，抑或古今文異，假借相成，依聲托類，意義可通，則註雲某讀曰某而已』。王聘珍對正文註解的特點是:『禮典器數，墨守鄭義，解詁文字，一依《爾雅》[5]、《說文解字》[6]及兩漢經師訓詁。有不知而闕，無杜撰之言』。能使三千年孔壁古文無隱滯之義，無虛造之文，用力勤而為功巨矣!
別有《周禮學》[7] 、《儀禮學》殘稿，亦收王氏《續經解》中。
目录
清史稿記載
王聘珍，字貞吾，南城人。自幼以力學聞。乾隆五十四年，學使翁方綱拔貢成均，為謝啓昆、阮元參訂古籍。嘗客浙西，與歙凌廷堪論學，廷堪深許之。為人厚重誠篤，廉介自守。
治經確守後鄭之學，著《大戴禮記解詁》十三卷、《目錄》一卷。其言曰：“大戴與小戴同受業于後倉，各取孔壁古文說，非小戴刪大戴、馬融足小戴也。《禮察》[8]、《保傅》[9]，語及秦亡，乃孔襄等所合藏。是賈誼有取於古記，非古記採及《新書》也。《孔子三朝記|三朝記》[10]、《曾子》[11]，乃劉氏分屬九流，非大戴所裒集也。”
又曰：“近代校讎，不知家法，王肅本點竄此經，私定《孔子家語》[4]，反據肅本改易經文。又或據唐、宋類書如《藝文類聚》[12]、《太平御覽》[13]之流，增刪字句，或雲據《永樂大典》[14]改某字作某。凡茲數端，率以今義繩古義，以今音證古音，以今文易古文，遂使孔壁古奧之經，變而文從字順，經義由茲而亡。”故其發凡大旨，禮典器數，墨守鄭義，解詁文字，一依《爾雅》[5]、《說文》[6]及兩漢經師訓詁。有不知而闕，無杜撰之言。如“五義”義字，據鄭玄《周禮註》[15]讀若儀，“五鑿”五字釋若忤，《青史子》引漢書“君子養之”，讀若“中心養養”之養。皆能根據經史，發蒙解惑。江都焦循稱其不為增刪，一仍其舊，列為《三十二讀書贊》之一。他著《經義考補正》[16]，《九經學》[17]。