智性法师
智性法师，是台湾早期出家僧侣中的耆宿之一，出生于一八八四年，一九〇三年即到福州鼓山涌泉寺出家。但是智性早年在大陆参访，到一九二八年才回到台湾，以致他在台湾并没有像觉力、善慧开创一个法脉。这是各人因缘的不同，无关乎德学与修持。 释智性，福建省台湾府台北人，俗家姓叶，清光绪十年甲申(一八八四;台湾在光绪十一年[一八八五年]建省)出生。他的父亲讳永风，经营木炭业，为人宽厚老诚，做生意公平无欺，远近邻舍都愿和他交往，因此生意颇为兴隆。母亲冯氏讳求娘，
目录
基本信息
中文名称；智性法师
国籍；中国
出生日期；1884年
出家受戒
智性法师，是台湾早期出家僧侣中的耆宿之一，出生于一八八四年，一九〇三年即到福州鼓山涌泉寺出家。但是智性早年在大陆参访，到一九二八年才回到台湾，以致他在台湾并没有像觉力、善慧开创一个法脉。这是各人因缘的不同，无关乎德学与修持。 释智性，福建省台湾府台北人，俗家姓叶，清光绪十年甲申(一八八四;台湾在光绪十一年[一八八五年]建省)出生。他的父亲讳永风，经营木炭业，为人宽厚老诚，做生意公平无欺，远近邻舍都愿和他交往，因此生意颇为兴隆。母亲冯氏讳求娘，贤慧慈祥，敦亲睦邻，人人称誉，不幸在智性十一岁时，冯氏罹疾不治，撒手西归。智性自幼纯孝，整日悲恸不已，每天一定要到母亲墓前哭祭一番。一天他在墓前哀悼之时，适逢道友叶得路过，上前劝导他徒哭无益，不如从师学佛，才能探求得人生究竟，以免除人生痛苦。智性以此因缘，进入台北大桥头的龙华堂(即后来的龙云寺)，这是他接触佛教的开始。智性七岁时即入私塾启蒙，跟随知名汉学名师陈朝用先生受业，读学塾启蒙书"三百千"(《三字经》、《百家姓》、《千字文》)，以至于《论语》、《孟子》等。到他母亲逝世后，他入佛堂学道，开始持斋茹素，逐渐有了出家的念头。
光绪二十年甲午之战，满清战败，翌年日寇窃据台湾。这时陈朝用先生的学塾虽仍然授课，而智性内心忐忑不安，出家的念头时时在心底泛起。如是又过了几年，在他二十岁时，终于下定决心，抛弃学业，附船逃回福州，投入鼓山涌泉寺，礼谒方丈振光老和尚，请求出家。蒙老和尚应允，为之剃度，时为光绪二十九年癸卯(一九〇三年)。翌年，鼓山古月老和尚传授三坛大戒，智性受了具足戒，成为一名比丘。
参访学法
智性圆戒后，白塔寺的当家师禅云和尚很器重他，留他在白塔寺，给方丈老和尚担任侍者。那时在南洋槟榔屿弘化的妙莲老和尚，回到鼓山作寿，以禅云和尚的介绍，智性得以谒见妙莲老和尚，妙老寿诞以后，厦门南普陀寺喜参和尚来函请妙莲和尚代他到漳州住持南山寺──南山寺本为一所破落的旧寺院，新加坡的刘金榜居士捐资重新修建，所以要有人去住持。智性奉命随侍妙莲老和尚，搭船到了龙溪县南门的南山寺。妙老是闽南知名的大德，当他抵达龙溪县时，漳州地方官员出城迎接，民间善信对老和尚顶礼膜拜。妙老到南山寺晋山，他对智性十分信任，先后要智性担任客堂、监院等职务。 妙莲老和尚在漳州驻锡不到一年，即返回鼓山，留下智性和浩乘师，在南山寺照料一切。后来浩乘应妙老之召也去了南洋，这时仅留下智性负责照料寺院。他在南山寺一住数年，而心中怀念鼓山，时时想返回涌泉寺。后来听说妙莲老和尚由南洋回到鼓山，他即到涌泉寺向妙老陈述一切，妙老命他留在鼓山，在客堂任职事。鼓山是闽南名刹，各方衲子到此落足挂单者甚众，他均热诚接待，彼此交谈，知道了各地名山大刹的情形，常想也出外云游参访，以广见闻，他向寺中当家师告假(妙莲老和尚在槟榔屿建设极乐寺)，于宣统初年出外参访。
智师与鼓山道侣雪凝、义才、淇满诸师结伴同行，先到广东韶关，礼参六祖道场南华寺，继而到广州参访六榕寺、光孝寺，并游历广东各地名山古刹，参访大德。最后一行人乘轮船到达上海，参访龙华、静安、法藏等寺，继而转赴宁波，于接待寺拜访圆瑛法师。圆瑛法师热心接待他们，并介绍他们到天童寺，听慧明老法师讲《法华经》。他们一行人于天童寺挂单住在云水堂，每早八时听老法师讲大座，下午再听小座复讲。慧明老法师慈悲心重，每念云水堂住的云水僧苦恼，常以衣服用品送给十方挂单的僧众。《法华经》圆满之后，智性等人复于七月十五日讨单进禅堂。一九一一年冬天，义才、雪凝两师先返回鼓山，智性与淇满二人继续留在天童。这一年是宣统三年辛亥，武昌起义，民国肇建，翌年他们离开天童寺时，已经是民国元年(一九一二年)了。
泉州的性愿、转逢二师也在天童寺住禅堂，谊属同参，道谊颇笃。禅堂功德圆满，同参或往金山、高旻，或回归原寺。而智性志在云游四方，乃继续参访名山。他和淇满曾到阿育王寺礼佛舍利，并渡海朝礼南海普陀山，参观潮音洞。参访数年，心愿已了，乃返回鼓山涌泉寺，在舍利湖养静，日则阅藏，夜则礼佛，从未间断。住了两年，应漳州善信之请，曾赴漳州各寺宣讲佛法，法缘殊胜。
返台弘法
智性法师在闽南弘化数年，静极思动，一九二一年前后，与鼓山道侣常净、心机、颂协诸师，同朝安徽九华山。在九华山的地藏菩萨肉身舍利前，智性发下利益众生，行佛所行的宏愿，由是道心益为坚定。返回鼓山又住了数年，民国十五、六年(一九二六、七年)间，他约集同道游历南洋。由福州登船，航行十数日，在新加坡上岸，驻锡在普陀寺。普陀寺的开山转道和尚，早年也在天童寺住禅堂，是智师旧识，热情的招待他。继而赴槟榔屿，参访妙莲老尚于清季末年创建的极乐寺。后来又回到新加坡普陀寺。南洋华侨甚众，佛教信徒也很多，名刹如双林寺、龙山寺、普觉寺等，也都甚具规模，他都一一参访，一般信众对智师礼拜甚诚。在新加坡驻锡一个时期，离开普陀寺回到福州。小住一段时间，过了夏天，才回到故乡台湾，这时已经到了一九二八年。智师于光绪二十九年到福州鼓山时，年方二十岁，此时返台，已经四十五岁，他在大陆居留了二十五年之久。 台湾在日本人统治之下，佛教寺院受日本佛教影响，很多地方不如法，使智性很看不惯，无奈为环境所限，也很难有所改革。智师回台之初，承观音山护法居士之请，在凌云寺驻锡讲经，为时未久，和道侣妙祥、如净二师，往狮头山清修，同时受金刚寺开山住持妙禅禅师之请，担任金刚寺首座。他想自建一处道场，作为弘化之所，于是发心在三年内募化筹建冈山临济寺。那时社会经济落后，建立道场是一件十分困难的事，要有无比的毅力与忍耐的工夫，否则难期于成。智师以坚忍不移的毅力，募化数年，冈山临济寺终于修建落成，布教工作因得展开，在辛苦耕耘之下，信众日增。
他为了要了解日本佛教的情形，乃组织了一个参观旅行团，自己担任团长，往日本参观访问。在日本期间，曾到神户、长崎等处参观考察，又到京都参访佛学院，和许多规模宏大的寺院。返台之后，对于弘扬佛法更具信心，他希望从事协助各地寺院的建寺工作，他重建了北投的关渡的慈航寺，以后就在慈航寺驻锡弘化。
安然示寂
一九四五年，日寇侵华战争失败，无条件投降;中国八年抗战获得最后胜利，台湾被日寇占据五十年后终于光复，重回中国怀抱。一九四七年，智性老和尚年已六十四岁，在众望所归的情形下，为诸山长老所推举，担任中国佛教会台湾省佛教分会第二届理事长。他在理事长任内，协调各方，为全省寺院服务，建树颇多。一九五三年，老和尚受请出任台中宝觉寺住持兼佛教书院院长。他素来重视青年，认为培育佛教人才至为重要，在院长任内办学两届，栽培青年僧甚多。尤其是他台中宝觉寺两次传戒，为教热忱，使人赞叹。一九五九年他回到关渡慈航寺，于寺中兴建慈航宝塔，沐雨栉风，亲自监督工程。他年事已高，体力渐衰，就此积劳成疾，以致一病不起。于一九六四年示寂，世寿八十一岁，僧腊、戒腊各六十一夏。 智性法师的夙愿，是在他一生之中，传戒三次三坛大戒。第一次传戒，请到太沧老法师为得戒和尚。第二次传戒，请到智光老法师为得戒和尚，第三次传戒的愿望未了，以体力日衰，未能完成。他的另一个心愿是希望培育僧材，荷负起如来大业，以复兴佛教，延佛慧命。这两个愿望，后来都由他的剃度徒圣印完成了。圣印俗名陈林，台湾省台中县人，一九三〇年出生。十八岁之年在智性老和尚座下披剃出家，法名果玄，字圣印。一九五〇年，入新竹青草湖灵隐寺的"佛教讲习会"受学。毕业之后，奉智老之召，到台中宝觉寺任监院，兼佛教书院教务主任。一九五九年智老回到关渡慈航寺，圣印亦于台中南区合作街购得土地，创建了"慈明寺"，一九六一年慈明寺落成之日，由智性老和尚主持佛像开光典礼。以后在寺中多次传戒，并创办了中华佛教学院、慈明佛学研究所，培育僧青年，完成了智性老和尚的心愿。