方应祥

方应祥（1561年－1628年），字孟旋、青峒，号青峒，浙江承宣布政使司衢州府西安县（今浙江省衢州市）人，明朝政治人物。方景温曾孙、方车孙、方文炳之子、徐应立之婿。

目录

生平简介

万历三十四年，应天府乡试中举。万历四十四年，登三甲进士，授南京兵部职方司主事。天启元年，转礼部祠祭司员外郎，升郎中。天启五年，任升山东布政司参议兼按察司佥事，提督学政。奉母丧归，不久去世。著有《青来阁集》。

轶事

方应祥（1561-1625年），字孟旋，号青峒（灵鹫山大靠山青峒峰），明代灵鹫山南麓沐尘村人，是被明代乡试、会试、殿试连中“三元”宰相商辂盛赞的赈济义士方景温之玄孙。

赈济义士方景温的父亲为福建盐运使司运判。方景温赈济饥民的事情就发生前往福建莆田探往父亲的江山仙霞岭。方景温在仙霞岭山沟里寻水喝时拾得三百两白银，一直等不到失主，就将这三百两白银全部施舍给饥民。方景温到福建莆田见到父亲后说起在仙霞岭拾金施金一事。方父也是一位好心肠人，为儿子再筹三百两白银让他速回仙霞岭寻找失主，但仍找不到。方景温心想：家父的三百两白银不是给他补贴家用的，不能带回家去。于又将三百两白银施舍给饥民。 佛家崇尚因果报应。后来方景温家族名人辈出，里人都说是方景温当年积下的功德。方应祥半樵半读直到55岁才中进士，其元孙方恭愈清雍正十三年（1734年），考中拔贡，其学位与进士等同，里人盛传方景温家族的因果福报。 方应祥由于家境清贫，为减轻父母负担，从青少年时代起就过著半樵半读的生活，直到三十二岁，自学成绩优异，考取国子监监生。第二年又考取拔贡生，一乡盛赞。 万历丙午年（1606）秋，45岁的方应祥又届应举时机，在亲友的帮助下，凑足路费，赶往省城杭州应试，得中举人第四名，荣归故里。第二年春季，便是殿试之年，要上京会考，方应祥只因路费不济，无钱乘船，步行进京，误了考期，只好半途而返。 方应祥并没有气妥，在家乡后山灵鹫山大靠山青峒峰定光佛转轮禅庵旁，自己动手，加盖了三间小小土墙房，起了个“倚云书社”之名。约书友徐日久一同进山苦读。到了第三年春天，方应祥和徐日久结伴提早进京赶考。徐日久得中进士，而方应祥因一字犯了忌讳，文章虽好，名落孙山。 方应祥回到家里，闷闷不乐。为了消愁解闷，有一天携带柴刀去山上砍柴。山脚下有口池塘，他便坐在塘边上发起呆来。心想日久平素成绩并没有我好，倒能金榜题名，是否命里注定我没有功名？一时想入非非，便气愤地紧握柴刀，对天祷告道：“皇天在上！听我禀告：我方某命中注定没有功名，我将柴刀向水中拨去，便沉下去吧；如果我方某命中功名不绝，就让柴刀浮出水面来。”说完，就用力将柴刀往塘中拨去。不一会，奇迹出现了，那柴刀果真浮出了水面。 这件奇事，在后人为方应祥的墓志中有记载。民间盛传方应祥的真诚打动了定光佛并有幸得到定光佛的点拨。 当年，志蒙在金华转庄寺不被接纳时来到西安（衢县）时，经打听，便往北乡明果禅寺奔去。唐末宋初，明果禅寺名气很大。第一位主持便是大名鼎鼎的大彻禅师（俗称草鞋仙），曾被宪宗皇帝请到金銮殿上讲过佛经。不过，这时大彻禅师已经圆寂。第二代主持是付道和尚。付道和尚法诣也很深。知道志蒙来历不凡，过了几天便点化他说：“此去西方，有山名玉泉，上有玉泉庵，此虽庵小，但风水极佳，庵后有口玉泉井，泉甘且冽，是佛祖等你去削发的。”志蒙根据付道师父的指点，来到玉泉奄，便用玉泉之水，香汤沐浴，削发剃度。后在灵鹫山大靠山青峒峰转轮禅庵成道。定光佛为方应祥的真诚所打动，便点拨他到明果禅寺读书。大彻禅师道场由唐代女皇武则天题写寺额，还有大诗人白居易撰写的传法堂记碑文，极为清静，是个读书的好去处。 方应祥在此潜心苦读。某日，有位妙龄少女独自来庙进香，故意来到书房，向方应祥抚眉一笑道：“先生如此苦读，浑身焦悴。那功名是欺世盗名之物，又有何用？何不找个美貌女郎，夫唱妇随，也不算虚度年华。”方应祥听著，正襟危坐，目不斜视，回答道：“故娘！这里是读书论道之处，不是谈情说爱的地方，请回去吧！” 过了几天，便是圆月之夜，忽然从山门处竹林里飘来悠扬的琴声，弹的是卓文君《凤求凰》的曲子。不一会又传来诵诗声：“---窈窕淑女，君子好求---。”方应祥听著，心想这圆月这夜，禅院地，除了我，那来的读书人在此弹琴吟诗？信步来到山门处看个究竟。不料之前独自来庙进香那位妙龄少女，竟是一个才女。 那姑娘见方应祥走近，手提瑟琶半掩面，羞羞答答作揖道：“先生也不妨来弹上一曲，也不负这良辰美景。”方应祥也恭恭敬敬还了礼，回道： “我不会弹琴，请姑娘早回吧！” 不几天，又有一位妙龄少女，一身珠光宝气，袅袅婷婷，由二个丫环陪著，前来进香。有一丫环进入方应祥书房道：“先生！你年纪也不小了，何必在此苦读。你想做官容易，只要你到我们小姐跟前求她一求，包你一生荣华富贵！”方应祥听了答道：“小姐！你言错了。学问学问，须真才实学，才能匡世济民。请你回去吧！” 不觉又到隆冬，天又下起鹅毛大雪来，山沟里雪深三尺，人不能进出。不巧的是，前二天庙里和尚出门化缘时带走了火刀火石（当时火柴没发明）。方应祥一心扑在书上，天寒灶堂里的火种熄灭得早，都不知道。没有火种，生不了火饭，也无法取暧，只一人蜷缩在灶堂里柴草堆上，又冷又饿，浑身发抖。心想：“这回真完了！” 就在方应祥频于绝境时，不料从山门外进来一位老太太，手中提著一个火盆，火盆里煨著一罐热腾腾的饭菜，进来对方应祥道：“先生请用饭吧！” 方应祥正饿得慌，也不问来者是谁，只顾大口大口地吃。吃完饭，又用火盆里的火种燃起干柴取暖，这才浑身舒展过来，问道：“老太太！你是何庄人士？日后方某定上门答谢救命之恩。” 老太太这才告诉他：“先生真君子也！以前有三位妙龄姑娘戏弄先生，皆我所化。”方应祥听了更觉惊奇，问道：“老太太！你是何方贵人？” 老太太不慌不忙道：“我乃小南海竹林禅寺的观音大士也，受定光佛委托，在此助缘开示你！”方应祥听了，跪下便拜：“愿大士指示学生求学迷津，他日自会上竹林禅寺还愿。

观音大士言道：“大明朝自朱元璋开国以来，以理学取士，独尊朱熹《四书集注》。朱熹当年曾在烂柯山'柯山书院'讲过学，并留下《四书集注》 ，你当把朱子研读透。但自'程朱陆王'之辩以来，明代中期阳明心学盛行，孔孟经千年佛学交融，朱王补上了人如何认识世界这一短板。朱执理王执心。佛教因明学的学问，为儒家注入了新鲜血液。禅宗讲即心是佛，明心见性，人人皆可成佛，这与孟子人人皆可以成为尧舜有异曲同工之妙。儒家心学源自孟子，南宋陆象山往前进了一大步。朱陆鹅湖之会既是理学确立，也心理之路分野。王接继陆的心学走出与朱不同的路子：既接上人人皆有佛性又回归孟子人人皆可成尧舜。总之，在研读透朱子的《四书集注》基础上，还应吸收王阳明儒家心学的合理内核。”

春天来了，雪也化了，方应祥遵照音大士的指点 又约书友徐可求一同研读朱子的《四书集注》并一起探讨王阳明儒家心学，学问大有长进。 到了万历丙辰科开考，方应祥和徐可求一同进京会试，两人都中了进士。时，方应祥已五十五岁，由于成绩极佳，进翰林院任庶吉士之职（该职均由吕学兼优进士当任）。徐可求也官至四川巡抚，为政有仁声。

康熙《衢州府志》上有“萬隆各家斷在公，盈川四子首青峒”之美語。

唐初衢州曾设盈川县，县令为初唐四杰之一杨炯（初唐四杰分别是王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，又合称他们为“王杨卢骆”）。故冠以“盈川四子”之名。康熙《衢州府志》中的“盈川四子”即方应祥、叶秉敬、徐日久、徐可求。意为衢州素为文化之乡，与唐初四杰相毗美。 因方应祥与叶秉敬等进士在灵鹫山大靠山青峒峰定光佛转轮禅庵旁，创办青峒书院（倚云书社），徐日久就读书于此，好友徐可求等个个学有成就，衢州这个地方也就把志蒙转轮成道定光佛的灵鹫山青峒峰大靠山，又称作大考山了——成了学子心目中神圣的地方！

诗文

【小饮狮子岩】

　　杯酒狮岩坐绿阴，

　　碧潭风峭透衣襟。

　　莺能呼友声偏婉，

　　鱼不惊人趣自深。

　　封谷白云迷聚散，

　　流溪萍藻悟浮沉。

　　明心何必栖玄室，

　　白石清泉足解音。

【古诗解读】狮子岩，以形似得名。位于罗家溪北岸，下陈村(今属东华街道岩头村)东北。作者方应祥，字孟旋，号青峒，西安(今衢州市区)人。万历四十四年进士，曾任山东学政。这首诗通篇渗透著愉悦洒脱的心情，采用拟人手法，将景中飞莺、游鱼、白云、萍藻融入与人对话的情景中。尤为精妙的是借助景物的自然形态赋予人生的感悟(聚散、浮沉)。可以猜测，这首诗应是作者在卸任返乡后所作。