新唐書·志·卷一·禮樂一
新唐書·志·卷一·禮樂一出自《新唐書》，此書是北宋時期歐陽修、宋祁、范鎮、呂夏卿等合撰的一部記載唐朝歷史的紀傳體斷代史書，「二十四史」之一。全書共有225卷，其中包括本紀10卷，志50卷，表15卷，列傳150卷。《新唐書》前後修史歷經17年，於宋仁宗嘉祐五年（公元1060年）完成。[1]
目錄
原文
禮樂一
由三代而上，治出於一，而禮樂達於天下；由三代而下，治出於二，而禮樂為 虛名。古者，宮室車輿以為居，衣裳冕弁以為服，尊爵俎豆以為器，金石絲竹以為 樂，以適郊廟，以臨朝廷，以事神而治民。其歲時聚會以為朝覲、聘問，歡欣交接 以為射鄉、食饗，合眾興事以為師田、學校，下至里閭田畝，吉凶哀樂，凡民之事， 莫不一出於禮。由之以教其民為孝慈、友悌、忠信、仁義者，常不出於居處、動作、 衣服、飲食之間。蓋其朝夕從事者，無非乎此也。此所謂治出於一，而禮樂達天下， 使天下安習而行之，不知所以遷善遠罪而成俗也。
及三代已亡，遭秦變古，後之有天下者，自天子百官名號位序、國家制度、宮 車服器一切用秦，其間雖有欲治之主，思所改作，不能超然遠復三代之上，而牽其 時俗，稍即以損益，大抵安於苟簡而已。其朝夕從事，則以簿書、獄訟、兵食為急， 曰：「此為政也，所以治民。」至於三代禮樂，具其名物而藏於有司，時出而用之 郊廟、朝廷，曰：「此為禮也，所以教民。」此所謂治出於二，而禮樂為虛名。故 自漢以來，史官所記事物名數、降登揖讓、拜俯伏興之節，皆有司之事爾，所謂禮 之末節也。然用之郊廟、朝廷，自搢紳、大夫從事其間者，皆莫能曉習，而天下之 人至於老死未嘗見也，況欲識禮樂之盛，曉然諭其意而被其教化以成俗乎？嗚呼！ 習其器而不知其意，忘其本而存其末，又不能備具，所謂朝覲、聘問、射鄉、食饗、 師田、學校、冠婚、喪葬之禮在者幾何？自梁以來，始以其當時所行傅於《周官》 五禮之名，各立一家之學。
唐初，即用隋禮，至太宗時，中書令房玄齡、秘書監魏徵，與禮官、學士等因 隋之禮，增以天子上陵、朝廟、養老、大射、講武、讀時令、納皇后、皇太子入學、 太常行陵、合朔、陳兵太社等，為《吉禮》六十一篇，《賓禮》四篇，《軍禮》二 十篇，《嘉禮》四十二篇，《凶禮》十一篇，是為《貞觀禮》。高宗又詔太尉長孫 無忌、中書令杜正倫李義府、中書侍郎李友益、黃門侍郎劉祥道許圉師、太子賓客 許敬宗、太常卿韋琨等增之為一百三十卷，是為《顯慶禮》。其文雜以式令，而義 府、敬宗方得幸，多希旨傅會。事既施行，議者皆以為非。上元三年，詔復用《貞 觀禮》。由是終高宗世，《貞觀》、《顯慶》二禮兼行。而有司臨事，遠引古義， 與二禮參考增損之，無復定製。武氏、中宗繼以亂敗，無可言者，博士掌禮，備官 而已。
玄宗開元十年，以國子司業韋縚為禮儀使，以掌五禮。十四年，通事舍人王嵒 上疏，請刪去《禮記》舊文而益以今事，詔付集賢院議。學士張說以為《禮記》不 刊之書，去聖久遠，不可改易，而唐《貞觀》《顯慶禮》，儀注前後不同，宜加折 衷，以為唐禮。乃詔集賢院學士右散騎常侍徐堅、左拾遺李銳及太常博士施敬本撰 述，歷年未就而銳卒，蕭嵩代銳為學士，奏起居舍人王仲丘撰定，為一百五十卷， 是為《大唐開元禮》。由是，唐之五禮之文始備，而後世用之，雖時小有損益，不 能過也。
貞元中，太常禮院脩撰王涇考次歷代郊廟沿革之制及其工歌祝號，而圖其壇屋 陟降之序，為《郊祀錄》十卷。元和十一年，秘書郎、脩撰韋公肅又錄開元已後禮 文，損益為《禮閣新儀》三十卷。十三年，太常博士王彥威為《曲台新禮》三十卷， 又采元和以來王公士民昏祭喪葬之禮為《續曲台禮》三十卷。嗚呼，考其文記，可 謂備矣，以之施於貞觀、開元之間，亦可謂盛矣，而不能至三代之隆者，具其文而 意不在焉，此所謂「禮樂為虛名」也哉！
五禮：
一曰吉禮。
大祀：天、地、宗廟、五帝及追尊之帝、後。中祀：社、稷、日、月、星、辰、 岳、鎮、海、瀆、帝社、先蠶、七祀、文宣、武成王及古帝王、贈太子。小祀：司 中、司命、司人、司祿、風伯、雨師、靈星、山林、川澤、司寒、馬祖、先牧、馬 社、馬步，州縣之社稷、釋奠。而天子親祠者二十有四。三歲一祫，五歲一禘，當 其歲則舉。其餘二十有二，一歲之間不能遍舉，則有司攝事。其非常祀者，有時而 行之。而皇后、皇太子歲行事者各一，其餘皆有司行事。
凡歲之常祀二十有二：冬至、正月上辛，祈谷；孟夏，雩祀昊天上帝於圓丘； 季秋，大享於明堂；臘，蠟百神於南郊；春分，朝日於東郊；秋分，夕月於西郊； 夏至，祭地祇於方丘；孟冬，祭神州、地祇於北郊；仲春、仲秋上戊，祭於太社； 立春、立夏、季夏之土王、立秋、立冬，祀五帝於四郊；孟春、孟夏、孟秋、孟冬、 臘，享於太廟；孟春吉亥，享先農，遂以耕籍。
凡祭祀之節有六：一曰卜日，二曰齋戒，三曰陳設，四曰省牲器，五曰奠玉帛、 宗廟之晨裸，六曰進熟、饋食。
一曰卜日。凡大祀、中祀無常日者卜，小祀則筮，皆於太廟。
卜日，前祀四十有五日，卜於廟南門之外，布卜席闑西閾外。太常卿立門東， 太卜正占者立門西，卜正奠龜於席西首，灼龜之具在龜北，乃執龜立席東，北向。 太卜令進受龜，詣卿示高，卿受視已，令受龜，少退俟命。卿曰：「皇帝以某日祗 祀於某。」令曰：「諾。」遂還席，西向坐。命龜曰：「假爾太龜，有常。」興， 授卜正龜。卜正負東扉坐，作龜，興。令進，受龜，示卿。卿受，反之。令復位， 東向，占之，不釋龜，進告於卿曰：「某日從。」乃以龜還卜正。凡卜日必舉初旬； 不吉，即繇中及下，如初儀。若筮日，則卜正啟韇出策，兼執之，受命還席，以韇 擊策，述命曰：「假爾太筮，有常。」乃釋韇坐策，執卦以示，如卜儀。小祀筮日， 則太卜令蒞之，日吉乃用，遇廢務皆勿避。
二曰齋戒。其別有三：曰散齋，曰致齋，曰清齋。大祀，散齋四日，致齋三日； 中祀，散齋三日，致齋二日；小祀，散齋二日，致齋一日。
大祀，前期七日，太尉誓百官於尚書省曰：「某日祀某神祇於某所，各揚其職。 不供其事，國有常刑。」於是乃齋。皇帝散齋於別殿；致齋，其二日於太極殿，一 日於行宮。前致齋一日，尚舍奉御設御幄於太極殿西序及室內，皆東向。尚舍直長 張帷於前楹下。致齋之日，質明，諸衛勒所部屯門列仗。晝漏上水一刻，侍中版奏 「請中嚴」。諸衛之屬各督其隊入陳於殿庭，通事舍人引文武五品已上袴褶陪位， 諸侍衛之官服其器服，諸侍臣齋者結佩，詣閣奉迎。二刻，侍中版奏「外辦」。三 刻，皇帝服袞冕，結佩，乘輿出自西房，曲直華蓋，警蹕侍衛，即御座，東向，侍 臣夾侍。一刻頃，侍中前跪奏稱：「侍中臣某言，請就齋室。」皇帝降座入室，文 武侍臣還本司，陪位者以次出。凡豫祀之官，散齋理事如舊，唯不弔喪問疾，不作 樂，不判署刑殺文書，不行刑罰，不預穢惡。致齋，唯行祀事，其祀官已齋而闕者 攝。其餘清齋一日。
三曰陳設。其別有五：有待事之次，有即事之位，有門外之位，有牲器之位， 有席神之位。
前祀三日，尚舍直長施大次於外壝東門之內道北，南向。衛尉設文武侍臣之次 於其前，左右相向。設祀官次於東壝之外道南，從祀文官九品於其東，東方、南方 朝集使又於其東，蕃客又於其東，重行異位，北向西上。介公、酅公於西壝之外道 南，武官九品於其西，西方、北方朝集使又於其西，蕃客又於其西，東上。其褒聖 侯若在朝，位於文官三品下。設陳饌幔於內壝東西門之外道北，南向；北門之外道 東，西向。
明日，奉禮郎設御位於壇之東南，西向；望燎位當柴壇之北，南向；祀官公卿 位於內壝東門之內道南，分獻之官於公卿之南，執事者又於其後，異位重行，西向 北上。御史位於壇下，一在東南，西向，一在西南，東向。奉禮郎位於樂縣東北， 贊者在南，差退，皆西向。又設奉禮郎、贊者位於燎壇東北，西向。皆北上。協律 郎位於壇上南陛之西，東向。大樂令位於北縣之間，當壇北向。從祀文官九品位於 執事之南，東方、南方朝集使又於其南，蕃客又於其南，西向北上。介公、酅公位 於中壝西門之內道南，武官九品又於其南，西方、北方朝集使又於其南，蕃客又於 其南，東向北上。所以即而行事也。
又設祀官及從祀群官位於東西壝門之外，如設次，所以省牲及祀之日將入而序 立也。
設牲榜於東壝之外，當門西向。蒼牲一居前，又蒼牲一、又青牲一在北，少退 南上。次赤牲一、次黃牲一、白牲一、玄牲一、又赤牲一、白牲一在南，少退北上。 廩犧令位於牲西南，祝史陪其後，皆北向。諸太祝位於牲東，各當牲後，祝史陪其 後，西向。太常卿位於牲前少北，卿史位於其西，皆南向。
又設酒尊之位。上帝，太尊、著尊、犧尊、山罍各二，在壇上東南隅，北向； 象尊、壺尊、山罍各二，在壇下南陛之東，北向，俱西上。配帝，著尊、犧尊、象 尊、山罍各二，在壇上，於上帝酒尊之東，北向西上。五帝、日、月各太尊二，在 第一等。內官每陛間各象尊二，在第二等。中官每陛間各壺尊二，在第三等。外官 每道間各概尊二，於下壇下。眾星每道間各散尊二，於內壝之外。凡尊，設於神座 之左而右向。尊皆加勺冪，五帝、日、月以上，皆有坫，以置爵也。設御洗於午陛 東南，亞獻、終獻同洗於卯陛之南，皆北向。罍水在洗東，篚在洗西，南肆。篚， 實以巾爵也。分獻，罍、洗、篚、冪各於其方陛道之左，內向。執尊、罍、篚、冪 者，各立於其後。玉幣之篚於壇上下尊坫之所。
前祀一日，晡後，太史令、郊社令各常服，帥其屬升，設昊天上帝神座於壇上 北方，南向。席以稿秸。高祖神堯皇帝神座於東方，西向，席以莞。五方帝、日、 月於壇第一等，青帝於東陛之北，赤帝於南陛之東，黃帝於南陛之西，白帝於西陛 之南，黑帝於北陛之西，大明於東陛之南。夜明於西陛之北，席皆以稿秸。五星、 十二辰、河漢及內官五十有五於第二等十有二陛之間，各依其方，席皆內向。其內 官有北辰座於東陛之北，曜魄寶於北陛之西，北斗於南陛之東，天一、太一皆在北 斗之東，五帝內座於曜魄寶之東，皆差在前。二十八宿及中官一百五十有九於第三 等，其二十八宿及帝座、七公、日星、帝席、大角、攝提、太微、太子、明堂、軒 轅、三台、五車、諸王，月星、織女、建星、天紀等一十有七皆差在前。外官一百 有五於內壝之內，眾星三百六十於內壝之外，各依方次十有二道之間，席皆以莞。
若在宗廟，則前享三日，尚舍直長施大次於廟東門之外道北，南向。守宮設文 武侍臣次於其後，文左武右，俱南向。設諸享官、九廟子孫於齋坊內道東近南，西 向北上。文官九品又於其南，東方、南方蕃客又於其南，西向北上。介公、巂阝公 於廟西門之外，近南。武官九品於其南，西方、北方蕃客又於其南，東向北上。
前享一日，奉禮郎設御位於廟東南，西向。設享官公卿位於東門之內道南，執 事者位於其後，西向北上。卿史位於廟堂之下，一在東南，西向；一在西南，東向。 令史各陪其後。奉禮郎位於樂縣東北，贊者二人，在南差退，俱西向。協律郎位於 廟堂上前楹之間，近西，東向。太樂令位於北縣之間，北向。設從享之官位，九廟 子孫於享官公卿之南，昭、穆異位。文官九品以上，又於其南，東方、南方蕃客又 於其南，西向北上。介公、酅公位於西門之內道南，武官九品於其南，少西，西方、 北方蕃客又於其南，東向北上。設牲榜於東門之外，如郊之位。設尊彝之位於廟堂 之上下，每座斝彝一，黃彝一，犧尊、象尊、著尊、山罍各二，在堂上，皆於神座 之左。獻祖、太祖、高祖、高宗尊彝在前楹間，北向；懿祖、代祖、太宗、中宗、 睿宗尊彝在戶外，南向。各有坫焉。其壺尊二、太尊二、山罍四，皆在堂下階間， 北向西上；簋、鈃、籩、豆在堂上，俱東側階之北。每座四簋居前，四簠次之，六 登次之，六鈃次之，籩、豆為後，皆以南為上，屈陳而下。御洗在東階東南，亞獻 又於東南，俱北向；罍水在洗東，篚在洗西，南肆。
享日，未明五刻，太廟令服其服，布昭、穆之座於戶外，自西序以東：獻祖、 太祖、高祖、高宗皆北廂南向，懿祖、代祖、太宗、中宗、睿宗南廂北向。每座黼 扆，莞席紛純，藻席畫純，次席黼純，左右幾。
四曰省牲器。省牲之日，午後十刻，去壇二百步所，禁行人。晡後二刻，郊社 令、丞帥府史三人及齋郎，以尊、坫、罍、洗、篚、冪入設於位。三刻，謁者、贊 引各引祀官、公卿及牲皆就位。謁者引司空，贊引引御史，入詣壇東陛，升，行掃 除於上，降，行樂縣於下。初，司空將升，謁者引太常卿，贊引引御史，入詣壇東 陛。升，視滌濯，降，就省牲位，南向立。廩犧令少前，曰：「請省牲。」太常卿 省牲。廩犧令北面舉手曰：「腯。」諸太祝各循牲一匝，西向舉手曰：「充。」諸 太祝與廩犧令以次牽牲詣廚，授太官。謁者引光祿卿詣廚，省鼎鑊，申視濯溉。祀 官御史省饌具，乃還齋所。祀日，未明十五刻，太官令帥宰人以鸞刀割牲，祝史以 豆取毛血，各置於饌所，遂烹牲。其於廟亦如之。
五曰奠玉帛。祀日，未明三刻，郊社令、良愬令各帥其屬入實尊、罍，太祝以 玉幣置於篚，太官令帥進饌者實諸籩、豆、簋、簠於饌幔。未明二刻，奉禮郎帥贊 者先入就位。贊者引御史、博士、諸太祝及令史、祝史與執事者，入自東門壇南， 北向西上。奉禮郎曰：「再拜。」贊者承傳，御史以下皆再拜。執尊、罍、篚、冪 者各就位。贊者引御史、諸太祝升壇東陛。御史一人，太祝二人，行掃除於上，及 第一等；御史一人，太祝七人，行掃除於下。
未明一刻，謁者、贊引各引群臣就門 外位。太樂令帥工人、二舞以次入，文舞陳於縣內，武舞立於縣南。謁者引司空入， 奉禮郎曰：「再拜。」司空再拜，升自東陛，行掃除於上，降，行樂縣於下。謁者、 贊引各引群臣入就位。初，未明三刻，諸衛列大駕仗衛。侍中版奏「請中嚴」。乘 黃令進玉輅於行宮南門外，南向。未明一刻，侍中版奏「外辦」。皇帝服袞冕，乘 輿以出。皇帝升輅，如初。黃門侍郎奏「請進發」。至大次門外，南向。侍中請降 輅。皇帝降輅，乘輿之大次。半刻頃，太常博士引太常卿位於大次外，當門北向。 侍中版奏「外辦」。質明，皇帝服大裘而冕，博士引太常卿，太常卿引皇帝至中壝 門外。殿中監進大珪，尚衣奉御又以鎮珪授殿中監以進。
皇帝搢大珪、執鎮珪，禮 部尚書與近侍者從。皇帝至版位，西向立。太常卿前奏：「請再拜。」皇帝再拜。 奉禮郎曰：「眾官再拜。」在位者皆再拜。太常卿前曰：「有司謹具，請行事。」 協律郎跪，俯伏，舉麾，樂舞六成。偃麾，戛敔，樂止。太常卿前奏：「請再拜。」 皇帝再拜。奉禮郎曰：「眾官再拜」在位者皆再拜。諸太祝跪取玉幣於篚，各立於 尊所。皇帝升壇自南陛，北向立。太祝以玉幣授侍中，東向以進。皇帝搢鎮珪受之， 跪奠於昊天上帝，俯伏，興，少退，再拜，立於西方，東向。太祝以幣授侍中以進， 皇帝受幣，跪奠於高祖神堯皇帝，俯伏，興，拜，降自南陛，復於位。皇帝將奠配 帝之幣，謁者七人，分引獻官奉玉幣俱進，跪奠於諸神之位；祝史、齋郎助奠。初， 眾官再拜，祝史各奉毛血之豆入，各由其陛升，諸太祝迎取於壇上奠之，退立於尊 所。
若宗廟，曰晨裸。享日，未明四刻，太廟令、良愬令各帥其屬入實尊、罍，太 官令帥進饌者實諸籩、豆、簋、簠。未明三刻，奉禮郎帥贊者先入就位。贊者引御 史、博士、宮闈令、太祝及令史、祝史與執事者，入自東門，當階間，北向西上。 奉禮郎曰：「再拜。」御史以下皆再拜。執尊、罍、篚、冪者各就位。贊者引御史、 諸太祝升自東階，行掃除於堂上，令史、祝史行掃除於下。太廟令帥其屬陳瑞物太 階之西，上瑞為前列，次瑞次之，下瑞為後，又陳伐國寶器亦如之，皆北向西上， 藉以席。未明二刻，陳腰輿於東階之東，每室各二，皆西向北上。
贊者引太廟令、 太祝，宮闈令帥內外執事者，以腰輿升自東階，入獻祖室，開臽室。太祝、宮闈 令奉神主各置於輿，出，置於座，次出懿祖以下神主如獻祖。鑾駕將至，謁者、贊 者各引享官，通事舍人分引從享群官、九廟子孫、諸方客使，皆就門外位。鑾駕至 大次門外，回輅南向。將軍降，立於輅右。侍中請降輅，皇帝降輅，乘輿之大次。 通事舍人引文武五品以上從享之官皆就門外位。大樂令帥工人、二舞入。謁者引司 空入，就位。奉禮郎曰：「再拜。」司空再拜，升自東階，行掃除於堂上，降，行 樂縣於下。初，司空行樂縣，謁者、贊引各引享官，通事舍人分引九廟子孫、從享 群官、諸方客使入，就位。皇帝停大次半刻頃，侍中版奏「外辦」。皇帝出。
太常 卿引皇帝至廟門外，殿中監進鎮珪，皇帝執鎮圭。近侍者從入，皇帝至版位，西向 立。太常卿前曰：「再拜。」皇帝再拜。奉禮郎曰：「眾官再拜。在位者皆再拜。， 太常卿前曰：「有司謹具，請行事。」協律郎舉麾，鼓柷，樂舞九成。偃麾，戛敔， 樂止。太常卿曰：「再拜。」皇帝再拜。奉禮郎曰：「眾官再拜。」在位者皆再拜。 皇帝詣罍洗，侍中跪取匜，興，沃水；又跪取盤，興，承水。皇帝搢珪。盥手。黃 門侍郎跪，取巾於篚，興，以帨受巾，跪奠於篚。又取瓚於篚，興，以進，皇帝受 瓚。侍中酌水奉盤，皇帝洗瓚，黃門侍郎授巾如初。黃帝拭瓚，升自阼階，就獻祖 尊彝所。執尊者舉冪，侍中贊酌郁酒，進獻祖神座前，北向跪，以鬯祼地奠之，俯 伏，興，少退，北向再拜。
又就懿祖尊彝所，執尊者舉冪，侍中取瓚於坫以進，皇 帝受瓚，侍中贊酌郁酒，進懿祖神座前，南向跪，以鬯祼地奠之。次祼太祖以下， 皆如懿祖。皇帝降自阼階，復於版位。初，群官已再拜，祝史各奉毛、血及肝、膋 之豆立於東門外，齋郎奉爐炭、蕭、稷、黍各立於其後，以次入自正門，升自太階。 諸太祝各迎取毛、血、肝、膋於階上，進奠於神座前。祝史退立於尊所，齋郎奉爐 炭置於神座之左，其蕭、稷、黍各置於其下，降，自阼階以出。諸太祝取肝、膋燔 於爐，還尊所。[2]
作品編纂
《新唐書》主要作者宋祁、歐陽修是北宋一代文宗，著名文學家。宋祁及其兄宋庠，在當時有「二宋」之稱，宋人《東軒筆錄》說宋祁「博學能文，天資蘊籍」；歐陽修為「唐宋八大家」之一，散文為其特長。
參加編撰《新唐書》的其它作者，也都為北宋時期名家高手。宋仁宗嘉佑年間曾公亮《進新唐書表》中所列之范鎮、王疇、宋敏求、劉羲叟等，都是當時文壇知名人物。范鎮曾為翰林學士，文筆流暢，有《東齋紀事》等百餘卷流傳於世。王疇文辭嚴麗，一向為世所稱。宋敏求為北宋一代掌故大家，富於藏書，曾編《唐大詔令集》和《長安志》，對唐史十分熟悉。劉羲叟是著名天文學家，後來曾助司馬光編《資治通鑑》，《新唐書》用這些人主筆，自然文采粲然，體例嚴謹。另一方面，宋、歐等人在修《新唐書》時，態度也很認真。歐陽修負責〈本紀〉、〈志〉、〈表〉部分，撰稿六、七年。宋祁的〈列傳〉部分時間更長，前後長達十餘年。認真謹嚴的態度，體例和筆法、風格上顯得比《舊唐書》完整嚴謹得多。另外，《新唐書》在列傳的標名上也作了歸納整理，如把少數民族仕唐將領合併到「諸夷蕃將傳」中；把割據的藩鎮也歸到一起來寫等等。這樣，就使得眉目更為清楚。 《新唐書》以清新質樸的語言特點為後世人賞識。也有了巨大的影響。[3]
作品影響
《新唐書》是我國正史體裁史書的一大開創，在體例上第一次寫出了《兵志》、《選舉志》，系統論述唐代府兵等軍事制度和科舉制度。為以後《宋史》等所沿襲。自司馬遷創紀、表、志、傳體史書後，魏晉至五代，修史者志、表缺略，至《新唐書》始又恢復了這種體例的完整性。以後各朝史書，多循此制，這也是《新唐書》在我國史學史上的一大功勞。[4]