庵堂認母

評劇舞台藝術（劇照）原圖鏈接來自 中國文明網 的圖片

《庵堂認母》故事源出彈詞《玉蜻蜒》。

目錄

劇目介紹

評劇《庵堂認母》劇情介紹：

法華庵女尼王志貞和書生申貴升相愛，有孕。貴升死後，志貞生：一子。庵堂無法育子，寫了一封血書，將嬰兒丟棄道旁。血書寫：其父「未末酉初為鴻儒」，其母「士心卜貝蓮池旁」，暗指父姓申為秀才，母名志貞在庵堂。

此子被徐姓收養，取名元宰。元宰十木歲中解元。有一天偶得血書始知母名志貞，是出家人。元宰訪知法華寺，前去尋母。志貞見元宰貌像亡夫，元宰已疑志貞為母。志貞愛子情深，但顧及元宰前程，決心不認，後元宰跪捧血書哭求，志貞深受感動，扔掉佛塵，母子相認。

中國戲曲

戲曲是我國傳統的戲劇形式,是我國最具有民族特點和風格的藝術樣式之一。其最早可以追溯到上古時代用來娛神的原始歌舞。《尚書堯典》上說:「於!子擊石拊石,百魯率舞。」《呂氏春秋古樂》上也說:「昔葛天氏之樂,三人操牛尾,投足以歌八闕:一曰《載民》,二日《玄鳥》,三日《遂草木》四日《奮五穀》五日《敬天常》六曰《達帝功》,七曰《依地德》八曰《總禽獸之極》。」 如在許多古老的農村， 還保持着源遠流長的歌舞傳統，如「儺戲」；同時，一些新的歌舞如「社火」、「秧歌」等適應人民的精神需求而誕生。正是這些歌舞演出，造就出一批又一批技藝嫻熟的民間藝人，並向着戲曲的方向一點點邁進。《詩經》里的「頌」，《楚辭》里的「九歌」，就是祭神時歌舞的唱詞。從春秋戰國到漢代，在娛神的歌舞中逐漸演變出娛人的歌舞。從漢魏到中唐，又先後出現了以競技為主的「角牴」（即百戲）、以問答方式表演的「參軍戲」和扮演生活小故事的歌舞「踏搖娘」等，這些都是萌芽狀態的戲劇。

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