寶劍記

《寶劍記》是明代李開先撰傳奇劇本。是明代傳奇中出現較早，影響較大的一部戲曲代表作品。

《寶劍記》
原圖鏈接 圖片來源 明代李開先撰傳奇戲曲作品

傳奇《寶劍記》今存有明代嘉靖二十八年(1549)原刊本，據以影印，收入《古本戲曲叢刊》初集，1959年文學古籍刊行社出版。傅惜華、路工均有標點本《寶劍記》，分別見於《水滸戲曲集》第二集，古典文學出版社1958年版及路工《李開先集》。

目錄

基本信息

作品名稱；寶劍記

創作年代；明代

文學體裁；傳奇劇本

作者；李開先

寶劍記

【詞語】:寶劍記

【注音】:bǎo jiàn jì

【釋義】:傳奇劇本。作者李開先，字伯華，號中麓，山東章丘人，是明代當時著名的詩人、學者，曾在朝廷中任職，官至太常寺少卿。該劇本取材於中國白話小說名著《水滸傳》但有所改動。林沖參奏高俅而被高陷害，被刺配滄州，最後逼上梁山。高俅子謀占林妻張貞娘，貞娘出逃，在白雲庵出家。梁山英雄攻打京城，朝廷將高俅父子送梁山軍前處死，並招安梁山軍。明代陳與郊有改編本，名《靈寶刀》。

林沖在本劇本中的形象與小說《水滸傳》被動反抗的形象不同，基本上是一位主動出擊型英雄。他與高俅等人的鬥爭都是清醒、自覺而堅毅的。為了懲治奸佞，請求面見君王，體現了他威武不屈的浩然正氣。

作品賞析

原圖鏈接圖片來源

全劇二卷五十二出。敘寫的是宋汴梁人林沖被「逼上梁山」的故事，但它的故事情節、主旨與《水滸傳》所寫的具有很的大不同。李開先在《詞謔》中曾提及小說《水滸傳》，他看過此書，創作傳奇時，便以此為依據。它雖取材於小說《水滸傳》，但其戲曲情節卻有所不同。在小說《水滸傳》中，因高俅之子高衙內見林妻張氏貌美，圖謀霸占，設計陷害，步步威逼，林沖被迫無奈，手刃仇人，雪夜投奔梁山。而在傳奇《寶劍記》中，作者有意作了改動，將林沖寫成一個忠臣義士，把張氏寫成一個孝婦貞妻。劇本的主旨正如作者開首曲《鷓鴣天》所言:「誅讒佞，表忠良，提真托假振綱常。古今得失興亡事，眼底分明夢一場。」劇中寫林沖對奸佞專權不滿，曾兩次奏本彈劾高俅、童貫等權奸，專權用事，敗壞朝政，結黨營私，禍國殃民，這才觸怒了高俅、童貫一夥，於是便設下寶劍計陷害林沖，讓其誤入「白虎節堂」，把高俅索觀「寶刀」，易為「寶劍」。林沖以寶劍蒙冤，後因寶劍而夫妻團圓。並把高俅之子圖謀林沖妻子張真娘一事，移到了林沖發配之後，從而突出了朝廷上的忠與奸、正義與邪惡的鬥爭。林沖之母、張氏之舅、錦兒代主母殉節，均為增飾。小說寫張氏殉節而死，傳奇改為投奔梁山，入庵為尼。最後，林沖手刃高俅父子，以報仇雪恨，實為快事，亦為小說中所無有。這在明代嚴嵩專權的嘉靖朝，與作者人身遭受權奸迫害而罷職閒居是很有關係的，作者寫此劇正是指斥當時的黑暗政治，抒發胸中鬱積的不平之氣。既寄託了作者自身因遭受挫折而生的憤慨，也反映了他對當時政治黑暗的親身體驗，這無疑有着深刻的針對性與現實意義。作品結尾處，依然以梁山義軍接受朝廷招安為結局，在林沖身上渲染了濃厚的忠君色彩，這無疑是一缺憾，是作者受時代局限的結果。

《寶劍記》中的人物性格很鮮明，文辭樸實無華，語言典麗而不雕琢。其中第三十七出描寫林沖「夜奔」一場，寫得很精彩，最為成功。全劇中，以主人公林沖的形象最為突出，着重描寫了他愛國憂民的思想和行動。寫出了林沖被「逼上梁山」的複雜心理，抒發了「丈夫有淚不輕彈，只因未到傷心處」的悲憤情懷。通過情景交融的藝術描寫，深刻細緻地刻畫了林沖「專心投水滸，回首望天朝」的矛盾心理，以及功名未就，壯志難酬的英雄襟懷。劇中寫張真娘的堅貞、高俅的兇狠，也都很出色。其他次要人物，諸如魯智深、陸謙、富安等形象顯得模糊，性格欠突出，遠不如小說描寫得成功。

劇中的唱詞偏向於文雅工麗，但雕琢不深，尤其「夜奔」這一齣戲，寫得蒼涼渾厚，具有濃厚的抒情性。例如《沽美酒》曲詞:「懷揣着雪刃刀，行一步哭號咷。拽長裾急急驀羊腸路繞，且喜這燦燦明星下照。忽然間昏慘慘雲迷霧罩，疏喇喇風吹葉落，振山林聲聲虎嘯，繞溪澗哀哀猿叫。嚇的我魂飄膽消，百忙裡走不出山前古廟。」這齣戲，至今還經常在戲曲舞台上演出，深為廣大觀眾所喜愛。

雪蓑隱者《寶劍記·序》對此劇評曰:「是記則蒼老渾成，流麗款曲，人之異態隱情，描寫殆盡，音韻諧和，言辭俊美，終篇一律，有難於去取者。」王九思《書寶劍記後》評曰:「至圓不能加規，至方不能加矩，一代之奇才，古今之絕唱也。」評價可謂高矣。此劇曲詞綺麗典雅，世所稱道，至對其音律，則多有所指摘。

明·呂天成《曲品》將《寶劍記》列為「具品」，評曰:「《寶劍》傳林沖事，亦有佳處。自撰曲品名亦奇。此公熟於北劇，作此記，謂弇州曰:『何似《琵琶》?』答曰:『但當令吳下老曲師謳之，乃可。』」

明·祁彪佳《遠山堂曲品》將《寶劍記》列為「能品」，評曰:「《寶劍》中有自撰曲名。曾見一曲采入於譜，但於按古處反多訛錯。且此公不識練局之法，故重複處頗多。以林沖為諫諍，而後高俅設白虎堂之計，末方出俅子謀沖妻一段，殊覺多費周折。李自負在康對山、王美陂之上，問王元美:『此記何如《琵琶》?』王謂:『公詞之美，不必言，弟令吳中教師十人唱過，隨腔字字改妥，乃可耳。』李拂然罷去。尚有《登壇》一記，未見。」祁氏之論欠公允，是有失偏頗之論。祁氏所云「末方出俅子謀沖妻一段，殊覺多費周折」，其實這恰好是作者的主旨所在，而並非重複、贅筆。李開先因熟於北曲而疏於南曲，曾為吳人所譏，但也不能無視其曲詞之壯美，而且能自創曲名，其詞曲不拘舊格，這也正是其優長。

此劇問世以來，歷代搬演不衰。明萬曆年間，陳與郊將此劇改編為《靈寶刀》傳奇。京劇、弋腔、徽劇、漢劇、湘劇、川劇諸劇種，均有《林沖夜奔》的劇目，子弟書有《夜奔》等。京劇曲目《野豬林》、崑曲劇目《夜奔》，至今上演不衰，深受觀眾喜愛。

作者簡介

李開先(1502～1568) ，漢族，山東濟南人。明代文學家、戲曲作家。字伯華，號中麓子、中麓山人及中麓放客。嘉靖八年（1529）進士，歷官戶部主事、吏部考功主事、員外郎、郎中，後升提督四夷館太常寺少卿。二十年，目睹朝政腐敗，抨擊夏言內閣，被罷官。他壯年歸田，「龍泉時自拂，尚有氣如虹」，希望朝廷重新起用，但又不肯趨附權貴，所以只能閒居終老。李開先的文學主張和唐宋派接近。他推崇與正統詩文異趣的戲曲小說，主張戲曲語言「俗雅俱備」，「明白而不難知」。

自幼聰慧，琴棋書畫無所不通，尤醉心於金元散曲及雜劇。嘉靖七年(1528年)中舉，次年中進士。在戶部雲南司任主事，先後兩次奉命運軍餉去寧夏邊防。曾針對邊患嚴重、防務廢弛的情況，上奏朝廷，提出澄清吏治、富國強兵，掃除邊患的主張，但未引起朝廷的重視。嘉靖十三年，調任徐州監管糧倉。在任上大力整頓糧政，由於觸犯宦官的利益，整頓受到抵制和破壞，最後以失敗而千終。不久，調入吏部。先後任考功司主事、司勛司員外郎、文選司郎中等職，官至太常寺少卿。在世宗嘉靖二十年辛丑(1541)四月皇家的宗廟發生了火災。他作為太常寺少卿，因責被宰輔夏言劾，此年，即嘉靖二十二年癸卯(1543)，他被正式免官，回到山東章丘原籍閒居。李開先回鄉後，在章丘綠原山與同鄉好友結成「詞社」，又組織成立「富文堂詞會」。嘉靖三十五年(1556年)，其《閒居集》問世，收錄詩詞四卷、文章八卷。他還非常推崇民歌，認為「真詩只在民間」， 先後編刻《煙霞小稿》、《傍妝檯小令》等民歌集。

嘉靖八年(1529)中進士，在戶部任事。曾運餉金至寧夏，目睹邊防荒弛，外患嚴重，深有感觸。歸途經陝西關中，登門拜訪當時削職家居的文學家康海和王九思，為他們所賞識，自此締交。自嘉靖十一至二十一年(1532～1542)，歷任吏部考功司主事、稽勛司員外、文選司郎中、太常寺少卿，並曾提督四夷館。此一時期他和王慎中、唐順之、陳束、趙時春、熊過、任瀚、呂高等人詩文唱和，人稱」嘉靖八子」，他們反對「文必秦漢，詩必盛唐」的文風，主張學習韓愈、柳宗元、歐陽修和曾鞏，強調作品的思想內容，要求文字平易樸實。他因抨擊當時執的夏言和嚴嵩，揭露當時政治的腐敗，嘉靖二十一年(1542)被削職，回到章丘故居。在家修建亭園，結詞社,征歌度曲，搜集戲曲及民間文學作品。他利用當時民間小曲的形式，寫成《中麓小令》100首，流傳很廣，王九思曾和了100首，合刻為《傍妝檯百曲》。嘉靖二十六年寫成傳奇戲曲《寶劍記》。晚年他用金、 元院本形式寫成《園林午夢》、《打啞禪》等6種，總名《一笑散》。還用民間流行的《山坡羊》小曲形式寫成《市井艷詞》一書。他是當時著名的藏書家，尤以戲曲為多，有"詞山曲海"之稱，曾和他的弟子一起刪定元人雜劇16種。

於詩文之外，他對傳奇、雜劇、散曲及各種雜著無不矚目。因此他給我們留下了彌足珍貴的多方面的作品，其中有文集《閒居集》，傳奇《寶劍記斷髮記》，雜劇《園林午夢》《打啞禪》，曲論《詞謔》等，還有散曲、雜著若干。嘉靖初年，李開先與王慎中唐順之、熊過、陳束、任瀚、趙時春、呂高等並稱「八才子」。

他不滿「前七子」所掀起的復古浪潮，而讚揚感情真摯，「隨筆隨心」「常言常意」而不加雕琢的民歌俗謠。他用了很大功夫搜集和製作「士大夫所不道」的市井俗曲。他推崇與正統詩文異趣的戲曲小說，終於嘉靖二十年（1541年）寫成傳奇《登壇記》和《寶劍記》。

視頻

淮劇《寶劍記》全場

淮劇《寶劍記》全場（下）