婿养子
地位
实际上与一般入赘不同的是，婿养子在法律上和伦理上成为养子，按照女儿原来在家的排行，女儿的亲兄弟姊妹视之为兄弟而非姊夫或妹夫，而女儿也被定义为儿媳。由于婿养子必定冠姓，或改从妻姓，所以子女的姓氏继承父姓时表面上看是子女随母姓，实质上是随父姓。而在亲戚称谓上，父亲的後姓为本宗，父亲的本姓为外戚，与一般聘娶婚情况相反。如前日本首相岸信介、佐藤荣作之父“岸秀助”由于是婿养子，改用妻姓“佐藤”，成为“佐藤秀助”，秀助生下了“信介”与“荣作”，而“信介”因为被过继为岸家的养子，而改称“岸信介”，“荣作”则为本家子弟，称为“佐藤荣作”。岸信介虽然继承父亲的原姓，但在法律上，他是被过继出去的。
在古时多数的赘婿地位，如同“儿媳”，不许纳妾；其妻才是一家之主。但婿养子的法律地位为养子，并非赘婿，故亦可以纳妾，但需以嫡子（正妻之子）作为继承人。婿养子不仅在社会上享有与不入赘的男子一样的地位，而且还受到邻里乡亲，女方家成员、亲友的尊重，并如同儿子般，享有完全继承女方家财产的权利和赡养女方父母、照管年幼女方弟妹直到他们成长成人的义务。有的白族人家还有意把儿子“嫁”出去，讨姑爷进门，故民间还有“打发儿子招姑爷”的俗话。
仪式
白族
如果男子愿意到女方家，成为上门女婿，在征得双方父母同意后，订婚时，女方家把男子及男方家长辈亲友数人邀请到家，由女方家在宴请宾客时，长辈要当着众亲友的面为他改姓。从此他就改用妻姓，不再使用原来的姓氏，并按女方家在家的排行定男子的排行。自此之后，男子结婚后在女方家成了一员，女方的兄弟姊妹只能称他兄弟，禁忌把婿养子称为“姐夫”、“妹夫”或“姑爷”。
历史
汉族婿养子之俗，盛见于宋太宗时，当时剑南四川地区富人多招赘婿，按其所娶之女排行，并可继承财产，这种制度是指“将赘婿作为养子”，崇仪副使郭载称这种制度造成贫家都打发儿子去当婿养子，扰乱风俗教化，且屡屡造成富人家中，儿子与赘婿兴讼。
古代日本多见于门阀名主、贵族等。当公卿贵胄、武士只有女儿，没有儿子，或是儿子因故无法继承产业，就可能会把女婿身份改作养子[1] 。琉球族在古代则多见于宗室、公侯、士族等。白族、彝族、瑶族以及现代大和族、琉球族则不限阶层皆有出现婿养子。
由于日本人非常重视家族香火的延续，至今依然盛行此俗，如铃木株式会社四代社长中，除了创始人铃木道雄之外，全部都是婿养子。铃木道雄传予婿养子铃木俊三，俊三退任后，由铃木道雄的另外一个婿养子铃木实治郎接班，实治郎退任后，又由铃木俊三的婿养子铃木修继任。