姚元之
| 姚元之 | ||
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 《清代學者象傳》第一集之姚元之像 | ||
大清左都御史
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| 籍貫 | 安徽桐城縣 | |
| 族裔 | 漢族 | |
| 字號 | 字伯昂，號曼卿 | |
| 出生 | 乾隆四十七年（1783年） 安徽桐城縣 | |
| 逝世 | 咸豐二年（1852年） 安徽桐城縣 | |
| 出身 | ||
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| 著作 | ||
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目錄
姚元之
生平
父姚原綬官任六安州學政。姚元之出身書香門第，曾問學於族祖姚鼐，與崔旭、梅成棟並稱「張門三才子」。嘉慶五年（1800年）庚申科直隸鄉試為張問陶所取士，嘉慶十年（1805年）中進士，選庶吉士，散館後授編修。嘉慶十四年（1809年）入直南書房。嘉慶十七年（1812年），因刊刻乾隆《聖訓》有誤，元之負失審之責，被降為編修。之後歷升咸安宮總裁、右春坊右中允、日講起居注官、左春坊左中允、司經局洗馬、翰林院侍講、侍讀、右春坊右庶子、翰林院侍講學士。道光十三年（1833年）升工部右侍郎，後擢左都御史。道光十八年（1838年），因事降二級調用。道光二十三年（1843年），以年老請休歸里。咸豐二年（1853年）卒。《清史稿》有傳。
主要成就
政治
上書言事
唐玄宗即位之初，準備任用姚崇為宰相。姚崇針對時弊，提出十條意見，問玄宗是否同意，同意即可上任，否則只有違抗君命了。這十條意見是：
（1）武后執政以來，以嚴刑峻法治天下，能否施行仁政；
（2）青海邊界已沒有反覆被擾的災禍，你能否不再貪圖邊功；
（3）能否對寵愛的親信的不法行為嚴加制裁；
（4）能否不讓宦官參政；
（5）能否在租賦之外不收大臣公卿的禮物；
（6）能否不任命親屬出任公職；
（7）能否以嚴肅的態度和應有的禮節對待大臣；
（8）能否允許大臣們「批逆鱗，犯忌諱」；
（9）能否禁止營造佛寺道觀；
（10）能否接受漢朝王莽等亂天下的經驗教訓而禁止外戚內寵專權。
姚崇的十條意見，區區二百餘言，卻都是針對他所經歷的武則天、中宗和睿宗當政以來的政治弊端而提出，言簡意賅，字字珠璣。唐玄宗以一句「朕能行之」而悉數採納，並委以大權，由此奠定了「開元盛世」的重要基礎。
整頓吏治
唐玄宗繼位後，對輔助他發動政變的功臣多有貶斥，這和姚崇也有很大的關係。
姚崇擔任同州刺史時，張說曾因舊怨，唆使趙彥昭彈劾他。姚崇拜相後，張說非常惶恐，到岐王府中暗通款曲。一日，姚崇在退朝後故意落在後面，並在唐玄宗詢問時稱有足疾。玄宗問道：「是不是很痛。」姚崇答道：「我心裡擔憂，痛楚不在腳上！岐王是陛下愛弟，張說是朝中輔臣，他秘密出入岐王家中，恐怕岐王要為張說所誤，所以我很擔憂。」唐玄宗因此將張說貶到相州。
魏知古早年曾得到姚崇的引薦，後與姚崇並列相位，對他略有輕慢。姚崇便排擠魏知古，讓他擔任吏部尚書，到洛陽主持選官。魏知古非常不滿。姚崇之子趁機請託於魏知古，被魏知古告知玄宗。玄宗假意問姚崇道：「你兒子才能如何？現在何處？」姚崇揣知玄宗的心意，便答道：「臣有兩個兒子在洛陽任職，欲望很多但不謹慎。臣早年曾有恩於魏知古，他們一定是藉此請託於魏知古。」唐玄宗認為姚崇公正無私，而魏知古卻有負於姚崇，欲罷免他的官職。姚崇道：「臣的兒子行為失檢，擾亂法紀，陛下卻罷免魏知古，天下人一定會以為陛下偏私於臣。」唐玄宗雖然作罷，最終還是將魏知古罷為工部尚書。
治理蝗災
開元四年（716年），山東發生大面積蝗災。姚崇主張殺滅蝗蟲並焚燒蟲屍。地方官員和百姓不敢捕殺蝗蟲，反而祭天祈福消災，連唐玄宗都擔心滅蝗會違背天命。姚崇列舉魏時發生蝗災不敢滅而導致草木皆盡、饑荒遍野甚至發生人吃人現象的事例勸誡唐玄宗，指出修德免災並非對災禍聽之任之，而是要主動救災，如果為了保護蝗蟲而犧牲人命並招致國家危殆，才是真正違抗天命。黃門監盧懷慎認為天災非人力所能制服，姚崇大聲駁斥道：「撲殺蝗蟲解救百姓是善舉，如果上天降災禍，全由我姚崇一人承擔，決不推諉給別人。」姚崇為民請命的堅強決心終於打動了唐玄宗，玄宗遂下令滅蝗。最終百姓免於災難，天下太平。
姚崇「以文華著名」 、「弱冠補孝敬輓郎，又制舉高第」，張說稱姚崇「獻藻彌煥」， 「枷藻」即華美的辭藻，泛指文才。《舊唐書·經籍志下》、《新唐書·藝文志四》均著錄《姚崇集》十卷，已佚。《全唐詩》存其詩六首，陳尚君先生《全唐詩續拾》存詩二首，數量雖不多，但不乏名作，如《秋夜望月》云：「明月有餘鑒，羈人殊未安。桂含秋樹晚，影人夜池寒。灼灼雲枝淨，光光草露團。所思迷所在，長望獨長嘆。」此詩當作於姚崇事業受挫，遠離長安之時。詩中借秋夜望月，表達戀胭之情，文字雅潔，寄託高遠。姚崇《夜渡江》云：「夜諸帶浮煙，蒼茫晦遠天。舟輕不覺動，纜急始知牽。聽草遙尋岸，聞香暗識蓮。唯看孤帆影，常似客心懸。」中間二聯不僅對仗工整，而且寫出一個從不覺到暗識的過程，靜中有動，耐人尋味，不知王維「竹喧歸烷女，蓮動下漁舟」是否有得於此。
人物評價
李隆基：此（房琯）非破賊才也。若姚元崇在，賊不足滅。
張說：有唐元宰曰梁文貞公者，位為帝之四輔，才為國之六翮，言為代之軌物，行為人之師表：蓋維岳降神，應時間出者也。
柳芳：玄宗以雄武之才，再開唐統，賢臣左右，威至在已。姚崇、宋璟、蘇頲等，皆以骨鯁大臣，鎮以清靜，朝有著定，下無覬覦。四夷來寇，驅之而已；百姓富饒，稅之而已。繼以張嘉貞、張說，守而勿失。
李巽：姚元崇、宋璟、劉幽求，或輔相一代，致理平之化；或忘身徇難，成中興之業。
崔群：玄宗初得姚崇、宋璟、盧懷慎、蘇頲、韓休、張九齡則治，用宇文融、李林甫、楊國忠則亂，故用人得失，所系非輕。
元稹：昔我玄宗明皇帝得姚元崇、宋璟，使之鋪陳大法，以和人神，而又益之以張說、蘇頲、嘉貞、九齡之徒，皆能始終彌縫，不失紀律。
崔植：明皇守文繼體，嘗經天后朝艱危，開元初，得姚崇、宋璟，委之為政。此二人者，天生俊傑，動必推公，夙夜孜孜，致君於道。
杜牧：姚梁公元崇，登第下筆成章舉，首佐玄宗起中興業凡三十年，天下幾無一人之獄。
李蔚：仁傑天后、高宗朝上公也，元崇先天、開元中賢哲也。
劉昫：⑴ 履艱危則易見良臣，處平定則難彰賢相。故房、杜預創業之功，不可儔匹。而姚、宋經武、韋二後，政亂刑淫，頗涉履於中，克全聲跡，抑無愧焉。⑵ 姚、宋入用，刑政多端。為政匪易，防刑益難。諫諍以猛，施張用寬。不有其道，將何以安？
宋祁：姚崇以十事要說天子而後輔政，顧不偉哉，而舊史不傳。觀開元初皆已施行，信不誣已。宋璟剛正又過於崇，玄宗素所尊憚，常屈意聽納。故唐史臣稱崇善應變以成天下之務，璟善守文以持天下之正。二人道不同，同歸於治，此天所以佐唐使中興也。嗚呼！崇勸天子不求邊功，璟不肯賞邊臣，而天寶之亂，卒蹈其害，可謂先見矣。然唐三百年，輔弼者不為少，獨前稱房、杜，後稱姚、宋，何哉？君臣之遇合，蓋難矣夫！
趙元僖：唐太宗有魏玄成、房玄齡、杜如晦，明皇有姚崇、魏知古，皆任以輔弼，委之心膂，財成帝道，康濟九區，宗祀延洪，史策昭煥，良由登用得其人也。
司馬光：⑴ 元之吏事明敏，三為宰相，皆兼兵部尚書，緣邊屯戍斥候，士馬儲械，無不默記。上初即位，勵精為治，每事訪於元之。元之應答如響，同僚皆唯諾而已，故上專委任之。 ⑵ 姚、宋相繼為相，崇善應變成務，璟善守法持正；二人志操不同，然協心輔佐，使賦役寬平，刑罰清省，百姓富遮。唐世賢相，前稱房、杜，後稱姚、宋，他人莫得比焉。 [50] ⑶ 上即位以來，所用之相，姚崇尚通，宋璟尚法，張嘉貞尚吏，張說尚文，李元紘、杜暹尚儉，韓休、張九齡尚直，各其所長也。
蘇轍：⑴ 玄宗初用姚崇、宋璟、盧懷慎、蘇頲，後用張說、源乾曜、張九齡；憲宗初用杜黃裳、李吉甫、裴垍、裴度、李絳，後用韋貫之、崔群。雖未足以方駕房、杜，然皆一時名臣也。故開元、元和之初，其治庶幾於貞觀。
⑵ 開元之初，天下始脫中、睿之亂。玄宗厲精政事，姚崇、宋璟彌縫其闕，而損其過，庶幾貞觀之治矣。
徐鈞：天資權譎性圓通，相業開元治效中。至死未能忘故智，乞銘猶自算燕公。
洪邁：蕭、曹、丙、魏、房、杜、姚、宋為漢、唐名相，不待誦說。然前六君子皆終於位，而姚、宋相明皇，皆不過三年。……蕭何且死，所推賢唯曹參；魏、丙同心輔政；房喬每議事，必曰非如晦莫能籌之；姚崇避位，薦宋公自代。唯賢知賢，宜後人之莫及也。
歸有光：姚元之尤長吏道，決事無淹思。三為宰相，常兼兵部，屯戍斥堠，士馬儲械，無不諳記。帝方躬萬機，朝夕詢逮，他宰相畏威謙憚，惟獨元之佐裁決，以得專任。承權戚干政之後，紀綱大壞，而能先有司罷冗職，修制度，擇百官各當其才，故天下稱其通。雖然，元之雖善應變，以成天下之務，然天資權譎，計出張說於相州，罷魏知古為尚書，而東都壞廟之對，幾於佞矣。
⑵ 姚有為，宋有守，固皆良相也。然姚以救時自喜，才具非不可觀，而機械迭出，終非正道，即如病歿之後，猶計賺張說，史傳上雖未明載，而姚崇神道碑，明明為說所作，稗乘未嘗無據，生張說不及死姚崇，泉下有知，崇且自誇得計，然亦何若生前之推誠相與，使人愧服之為愈也。
毛澤東：大政治家、唯物論者姚崇，如此簡單明了的十條政治綱領，古今少見。
軼事典故
儉樸持家
姚崇先後在武則天、睿宗、玄宗三朝任過宰相，無論是政績還是資歷，時人幾乎無人能比。然而，這位資歷深厚的宰相，一生「以不貪為寶」，「以廉慎為師」;即便在唐朝國力達到鼎盛、個人官位達到至極的開元時期，他依然「聳廉勤之節，塞貪競之門」，過着十分儉樸的生活。由於清廉，只拿「死工資」，沒有灰色收入，所以他買不起京城市區的房子，全家人只得住在離朝廷較偏遠的郊區。
力保百官
武則天曾與侍臣談論起周興、來俊臣主持刑獄，朝臣反逆案件頗多一事，懷疑其中是否有冤獄。姚崇進言道：「垂拱以來因謀反罪被處死的人，大多都是由於周興等羅織罪名，以便自己求取功勞造成的。陛下派親近大臣去查問，這些大臣也不能保全自己，哪裡還敢動搖他們的結論！被問之人如果翻供，又懼怕慘遭毒刑，與其那樣不如早死。如今酷吏誅除，我以一家百口人的性命向陛下擔保，今後朝廷內外大臣不會再有謀反的人。若是稍有謀反之實，我願承受知而不告的罪責。」武則天大悅道：「以前的宰相都順從周興等人，使酷吏得逞，讓朕成為濫用刑罰的君主。聽到你說的話，很合朕心意。」於是賞賜姚崇白銀千兩。
泣辭武皇
神龍政變後，武則天移居上陽宮，百官都為唐朝復辟而相互稱慶，只有姚崇哭泣不止。張柬之對他道：「今天難道是哭泣的時候嗎？恐怕您從此要大禍臨頭了。」姚崇道：「我長期事奉則天皇帝，現在突然辭別，感到悲痛難忍。我隨你們誅除凶逆，是盡臣子本分，今日泣辭舊主，也是人臣應有的節操，就算因此獲罪，我也心甘情願。」
疏汏僧尼
唐中宗時期，貴戚競相營建佛寺，濫度僧尼。很多富戶強丁也乘機削髮為僧，以逃避徭役。姚崇執政後，進言道：「佛圖澄、鳩摩羅什號稱高僧，也不能挽救後趙、後秦的滅亡。齊世宗、梁武帝崇信佛教，卻未能免除災殃。陛下只要能使百姓安居樂業，就是佛身，無需剃度奸詐之徒，讓他們敗壞佛法！」唐玄宗採納了他的建議，命官員篩選淘汰全國僧尼，因弄虛作假被勒令還俗的多達一萬二千餘人。
救時宰相
姚崇曾問紫微舍人齊浣：「我為宰相，可以和什麼人相比？能比得上管仲、晏嬰嗎？」齊浣道：「管仲晏嬰所行政策雖不能傳諸後世，但在他們執政時期卻能一直保持。您所制定的法度則隨時更改，從這一點來看，您似乎比不上他們。」姚崇又問：「那我是個怎麼樣的宰相？」齊浣道：「您是個救時之相。」意思是說姚崇只是拯救時弊的宰相。姚崇大喜，拍腿而言道：「救時之相，也是不容易得到的。」
太廟自壞
唐玄宗將要巡幸洛陽時，太廟突然崩壞。宋璟進諫道：「陛下三年服喪未滿，不可離京巡幸。發生災變，是上天用以警誡的，陛下應停止東行。」唐玄宗又詢問已經罷相的姚崇，姚崇道：「太廟原是前秦時期修建的宮殿，後被隋文帝改為太廟，又被大唐所襲用，已存在近三百年。高山若有朽壞也會崩塌，何況木料。這次太廟崩壞只是湊巧與陛下東行碰到一起，不是因為你要東行才崩塌的。陛下因關中歉收，糧運勞民，才東幸洛陽，這是為了百姓。東都百司都已做好迎駕準備，陛下停止東行，豈不失信於天下。依臣之見，陛下繼續東行，至於太廟，讓人修理就是。」唐玄宗大悅。
算計張說
張說曾與姚崇一同擔任宰相，但常發生矛盾，對他怨恨很深。姚崇臨死時，囑咐兒子道：「我死之後，張說出於禮節，一定會來弔唁。你們可將我收藏的珍寶器皿全部陳列出來，他最喜愛這類東西。如果他看都不看，那你們就會有危險了；如果他看了，你們就將他喜歡的送給他，並請他為我撰寫神道碑。你們得到碑文後，馬上謄寫，呈報皇帝後立即雕刻。張說一定會後悔，必會索回碑文，你們就告訴他已經呈報皇帝。」姚崇死後，張說果然跟他料想的一樣，為他寫了碑文，給他很高的評價，但隨即後悔，派人索回，說是需要修改。姚崇之子告訴來人，碑文已通過皇帝審閱。張說知道後，懊悔的道：「死去的姚崇還能算計活着的張說，直到今天我才知道自己的才能不如他！」
個人作品
著作
姚崇著有文集十卷，曾參與修定《開元前格》。
詩文
《全唐詩》收錄有其詩六首：《奉和聖制夏日游石淙山》、《故洛陽城侍宴應制》、《春日洛陽城侍宴》、《秋夜望月》、《夜渡江》、《奉和聖制龍池篇》。
《全唐文》收錄有其文24篇：《撲滿賦》、《請褒賞劉子元吳兢奏》、《請東都別立義宗廟奏》、《請宣示豫州鼎銘符瑞奏》、《對太廟屋壞奏》、《諫造寺度僧奏》、《答捕蝗奏》、《對問冤獄疏》、《請遣捕蝗疏》、《東幸疏》、《答張九齡書》、《報倪若水捕蝗牒》、《造像記》、《遺令誡子孫文》、《先師冉伯牛贊》、《口箴》、《執秤誡》、《彈琴誡》、《執鏡誡》、《辭金誡》、《冰壺誡》、《十事要說》、《答盧懷慎捕蝗說》、《兗州都督於知微碑》。
親屬成員
後世紀念
墓葬
姚崇墓位於河南省伊川縣彭婆鎮許營村，2008年被列為河南省第五批文物保護單位。
故里
姚崇故里位於秦晉豫三角地帶的河南省三門峽市陝州區張茅古鎮。張茅古鎮現有姚崇故居遺址（在張茅中學校園內），姚公祠遺址、姚崇父姚懿墓遺址、旌賢寺（唐姚懿墓守墳寺）遺址、姚崇手書「藩籬」石刻（現存三門峽博物館）等。
着作
參考資料
外部連結
- 姚元之 中研院史語所
- 藝苑名流----姚元之[失效連結] 桐城市旅遊局