夾纈

夾纈原圖鏈接來自 中華遺產 的圖片

夾纈（「纈」音同「協」）是一種流行於東亞地區的傳統雕版鏤空印花防染工藝。在日本稱為板締。中國浙江溫州的藍夾纈已經列入中國國家非物質文化遺產名錄，日本的板締也已經極其少見，是日本的國有文化遺產。

夾纈在中國唐朝最為盛行。夾纈製品常用於服飾面料，也用於屏風、包袱等日用品。後經日本遣唐使流傳到日本，朝鮮的夾纈工藝也是由中國傳入。18世紀後，中國的夾纈發展為單色藍夾纈；日本也向單色發展，成為紅板締和藍板締。

中國的藍夾纈在浙南民間用作婚嫁時的被面。藍夾纈的木版在浙南常用紅柴、棠梨木、楊梅、楓樹等木材製作，圖案以晚清之後流行於當地的戲曲為主。

日本的紅板締流傳於15-19世紀初期的京都地區，主要用作和服裡面穿的襯衣。轉為化學染料後，因生產和技術問題逐漸淘汰。圖案以松竹梅等吉祥紋樣為主。木版多為厚朴製作。

目錄

起源

扎染有着悠久歷史。起源於黃河流域。起源於何時尚無定論。現存最早的扎染製品，是出於新疆地區。據記載，早在東晉，扎結防染的絞纈綢已經有大批生產。公元408年東晉時期的作品，扎染這種工藝早在東晉時期就已經成熟了。當時絞纈產品，有較簡單的小簇花樣，如蝴蝶、臘梅、海棠等；也有整幅圖案花樣，如白色小圓點的「魚子纈」，圓點稍大的「瑪瑙纈」，紫地白花斑酷似梅花鹿的「鹿胎纈」等。在南北朝時，扎染產品被廣泛用於婦女的衣着。唐代是我國古代文化鼎盛時期，絞纈的紡織品甚為流行、更為普遍，「青碧纈衣裙」成為唐代時尚的基本式樣。北宋時，絞纈產品在中原和北方地區流行甚廣。

載體

布匹是扎染的載體，沒有紡織也就沒有布帛、絲錦，沒有了諸如此類的載體，也就不可能有在載體上的任何塗染的美術工藝。

我國紡織的歷史從現存的史料看，至少可以追溯到商代或西周。在商代和西周的墓葬中，都曾發現過不少玉蠶，說明當時人們對蠶桑的重視。到了春秋戰國，絲織工藝進步很快，從現有發掘出來的實物和文獻資料上看，當時的絲織品種類繁多，圖案精美。及至漢代，絲織品和染織技法有了長足的進步，品類已可分為綿、綾、綺、羅、紗、練、紈絹、綈、緞等十數個類別。與此同時，還形成了中原地區以臨淄、襄邑等地為主的絲織生產中心。

我國傳統社會以男耕女織的基本經濟形態形成之後不太長的時期，社會思潮中便出現了對「織女」的崇拜。漢代畫像石星像圖中就有「織女」的美麗形象。西漢長安昆明池畔也發現了「織女」的石雕像。這些文物中的「織女」，也就是我國民間無數從事紡織、刺繡、縫紉等手工藝勞動生產的婦女的神化形象。

在古代文獻中也有許多紡織生產勞動的記述和描繪。比如《墨子·辭過》：「女工作文采」，就是說在春秋戰國時期，織女的勞動已經不僅只是紡織布帛，而且在布帛、絲織上「作文采」了。孟郊《織婦詞》說：「筋力日已疲，不息窗下機」，生動地描繪了織女們艱辛的勞作；王建《織錦曲》寫道：「紅縷葳蕤紫茸軟，蝶飛參差花宛轉。一梭聲盡重一梭，玉腕不停羅袖卷。」描繪了織女的心靈手巧的紡織勞動。正是她們夜以繼日的勞動，創造出舉世聞名的中國紡織、織染的精品。

古代織女們進行紡織的原始織機是什麼模樣？我想，大致就是文獻上說的「踞織機」。雲南晉寧石寨山出土了漢代銅貯貝器，它的蓋上有從事紡織的雕鑄人物，從畫面上看，這種原始的踞織機是手腳並用的。又從出土的漢代錦綺實物上看，當時的織機已經可以斜織和提花了。東漢王逸《機織賦》：「纖纖靜女，經之絡之」，「動搖多容，俯仰生姿」，是對織女勞作的精彩描繪。正是她們的辛勤勞作，織就了「方圓綺錯，極妙窮奇，蟲禽品獸，物有其宜」的精美紡織品。

漢代銅貝器出土地的晉寧屬滇池區域。當時滇池區域已有河蠻部族（西南夷中的一個強大部族。河蠻後來分為白蠻、烏蠻兩支部落，分別是白族和彝族的先民）居住，我們有理由推斷：在漢代，地處邊陲的雲南紡織工藝已經相當發達，其中必定有河蠻的紡織品，也就是說，必定有白族、彝族先民們的紡織品。

在雲南元謀大敦子，洱海及金沙江流域等新石器時代遺址中，還發掘出大量四、五千年前原始的石質、陶質紡輪、紡錘等工具，證明了新石器時期雲南已經有了紡織生產這更進一步說明，當時不但有了棉、毛、麻等織物，並且能利用天然染料，印染出白疊花布。可見南詔、大理國的紡織技術已與中原不相上下了。

又據《滇志》記載，雲南絲蠶生產也很發達。趙州（現大理市鳳儀鎮及其周邊地域）絲是遐邇聞名的，漢時就有趙州絲出口到撣國（緬甸古稱）、身毒的歷史。南詔時期，洱海區域就生產出著名的「紅布」，鶴慶也有「井口布」出口的記載。

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