國誕生
梗概
日本书纪
原文中记述到：“伊奘诺尊、伊奘冉尊立在天浮桥（あまのうきはし）上，一起考虑‘底下岂无国欤？’。于是就伸下天之琼矛，并刺中了大海。在矛尖流滴的潮水聚集成了一座岛，名为磤驭虑岛。于是二神便降临到这座岛上，以磤驭虑岛为柱，绕其一圈，对唱几句，后阴阳始遘合为夫妇。
- 先生 淡路洲
- 又生 大日本丰秋津洲（おほやまととよあきづしま）
- 再生 伊豫二名洲（いよのふたなのしま）
- 再生 筑紫洲（つくしのしま）
- 再双生 亿岐洲（おきのしま）、佐度洲（さどのしま）
- 再生 越洲（こしのしま）
- 再生 大洲（おほしま）
- 再生 吉备子洲（きびのこしま）
这便是大八洲国。
第一种说法中记述到：“伊奘诺尊、伊奘冉尊前往丰苇原千五百秋瑞穗之地（とよあしはらのちいほあきのみづほのくに），站在天上浮桥上，投出天琼戈，结成磤驭虑岛。降落此岛，建成八寻之殿（やひろのとの），树立天柱。对唱几句，阴左阳右，绕柱一圈，阴阳相合。”
- 先生 蛭儿，用苇舟载着他顺流而走。
- 又生 淡洲（あはのしま），也不把他算入其孩子的数量中。
占问天神后，才知应阳左阴右，绕柱一圈。
- 先生 大日本丰秋津洲
- 又生 伊豫二名洲
- 再生 淡路洲
- 再生 筑紫洲
- 再生 亿岐三子洲（おきのみつごのしま）
- 再生 佐度洲
- 再生 越洲
- 再生 吉备子洲
这便是大八洲国。
第二种说法中记述到：“伊奘诺尊、伊奘冉尊在天雾（あまのさぎり）中说：‘我想让这里拥有国土。’便把天琼矛垂下去，就得到了磤驭虑岛。然后拔起天琼矛，大喜道：‘好啊，有国土了。’”
第三种说法中记述到：“伊奘诺、伊奘冉二神坐在高天原上，谈道：‘不应该有国土吗？’便用天琼矛画出磤驭虑岛。
第四种说法中记述到：“伊奘诺、伊奘冉二神互相说道：‘有一个像浮膏的东西，其中有国土吗？’便用天琼矛探出一岛，叫做磤驭虑岛。”
第五种说法中记述到：“初阴神先唱，但为其不详，故改阳神先唱。后见鹡鸰摇其收尾，学之，遂交道。”
第六种说法中记述到：“二神合为夫妇。”
- 先以 淡路洲、淡洲为胞。
- 先生 大日本丰秋津洲
- 又生 伊豫洲
- 再生 筑紫洲
- 再双生 亿岐洲、佐度洲
- 再生 越洲
- 再生 大洲
- 再生 子洲
第七种说法中记述到：
- 先生 淡路州
- 又生 大日本丰秋津洲
- 再生 伊豫二名洲
- 再生 亿岐洲
- 再生 佐度洲
- 再生 筑紫洲
- 再生 壹岐洲
- 再生 对马洲
第八种说法中记述到：
- 先以 磤驭虑岛为胞
- 先生 淡路州
- 又生 大日本丰秋津洲
- 再生 伊豫二名洲
- 再生 筑紫洲
- 再生 吉备子洲
- 再双生 亿岐洲、佐度洲
- 再生 越洲
第九种说法中记述到：
- 先以 淡路州为胞
- 先生 大日本丰秋津洲
- 又生 淡洲
- 再生 伊豫二名洲
- 再生 亿岐三子洲
- 再生 佐度洲
- 再生 筑紫洲
- 再生 吉备子洲
- 再生 大洲
第十种说法中记述到：“阴神先唱，遂握住阳神的手，结为夫妇。”
- 先生 淡路洲
- 又生 蛭儿
《古事记》
天神赐予伊邪那岐命、伊邪那美命二神天沼矛，二神站在天浮桥上，用天沼矛搅拌海水，潮水从矛尖滴落后，凝聚成岛，称为淤能碁吕岛。二神降落在这座岛上，竖起天之御柱，建造八寻殿，且对问：
两神绕柱一圈，伊邪那美先开口邀请，后结婚产子，先生水蛭子，但被放入苇船而流去；后生淡岛，亦不计入子之例。
二神请示天神，便再绕柱一圈，伊邪那岐先开口邀请，后再产子。
- 淡道之穗之狭别岛（あはぢのほのさわけのしま）：淡路岛
- 伊豫之二名岛（あはぢのほのさわけのしま）：四国岛
- 隐伎之三子岛（おきのみつごのしま）：隐岐岛
- 别名 天之忍许吕别（あめのおしころわけ）
- 筑紫岛（つくしのしま）：九州岛
- 伊岐岛（いきのしま）：壹岐岛
- 别名 天比登都柱（あめひとつばしら）
- 津岛（つしま）：对马岛
- 别名 天之狭手依姬（あめのさでよりひめ）
- 佐度岛（さどのしま）：佐渡岛
- 大倭丰秋津岛（おほやまととよあきつしま）：本州岛
- 别名 天御虚空丰秋津根别（あまつみそらとよあきつねわけ）
以上八岛最先出生，称为“大八岛国”。二神在还坐的时候又有生子。