吴道子

吴道子，又称吴道元（685年－758年），字道子，后改名为道玄，画史尊称“吴生”。阳翟（今河南禹县）人。中国唐代著名画家，被称为“百代画圣”。千馀年来，被人们奉为“画圣”，被民间画工尊为“祖师”。

吴道子 （吴道元）（吴道玄）
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出生	680年
逝世	759年
职业	《地狱变相》 《送子天王图》 《八十七神仙图》
知名作品	山水画、人物画、壁画

目录

生平

吴道子幼年家境贫寒，初为民间画工，相传曾随张旭、贺知章学习书法，年轻时即有画名。后来作了山东兖州瑕丘县尉，不久即辞职。漫游洛阳，从事壁画创作。时曾为将军裴旻作画，被当时人将张旭草书、裴旻舞剑、吴道子作画同时称为“三绝”。

开元年间以善画被唐玄宗召入宫中，历任供奉、中书省内教博士，改为道玄，后官宁王友（官名），此后一直为宫廷作画。通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。吴道子擅佛教、道教人物画，还有神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作，据载他曾于长安、洛阳两地寺观中绘制壁画多达300余堵，奇踪怪状，无有雷同，其中尤以绘于长安景云寺的《地狱变相》闻名于时。

书画艺术

他擅长描绘道释人物，也善于画鸟兽、草木、台阁，据史书所载，他几乎是无所不通，而被尊为“百代画圣”，认为是“神人假手”。吴道子与杨惠之同学于张孝师，以绘画、雕塑，维持生活。到了开元中，受召进入朝廷，作内教博士。

在人物画的表现上，他早年行笔较细，沿袭六朝顾恺之与陆探微以来相传的“高古游丝描”，到了中年，增加线条的速度和压力，富有运动感，粗细相间，圆润有如“莼菜条”，在粗细之间，透过“方圆凹凸”，来表现衣纹带褶。

由于吴道子对线条上的注重，相对地在用色上，色彩主要是辅助线条，他在线条之外，加上略分深浅的色彩，来表现凹凸之状，衬托线条浮出画面，即所谓的“焦墨痕中，略施微染，自然超出缣素”，“（画人物）朱粉厚薄皆见骨高下，而肉起陷处，此其自有得者。”历来的画史、画家将他的风格称作“吴装”。吴道子师法张僧繇，后人把他与张僧繇并称作“疏体”，以别于顾恺之、陆探微劲紧联绵，较为古拙的“密体”。

除了在人物画的造诣之外，吴道子在山水画、释道人物上也有很大的成就。在山水画上，他将人物画上的凹凸技法，运用到山水画上，如张彦远在《历代名画记》中所说：“（吴道子）往往于佛寺画壁，纵以怪石崩滩，若可扪酌。”画上的景物，以“若可扪酌”来形容，足见作品的立体感十足。另外，吴道子在宗教画，也有相当的成就，相传他所作的“地狱变相图”，使洛阳的屠户、渔夫，“畏罪改业”，充份显现宗教画的教化功能。  

风格

吴道子的绘画具有独特风格。早年笔法较细，风格稠密；中年变为遒劲，宋代画家米芾形容吴道子笔下圆润似“莼菜条”，滑溜细腻，波浪起伏，点划之间，时见缺落，有笔不周而意周之妙。后人把他和张僧繇并称“疏体”。吴道子所画人物衣褶，飘飘欲举，线条遒劲，潇洒秀逸，当时人将他和北朝齐时代著名画家曹仲达相提并论，称他们为“吴带当风，曹衣出水”，因为曹仲达画中的人物，衣服常紧裹在躯体上；而吴道子笔下的人物，大袖飘飘，线条流畅。他利用线条的宽窄变化表现物体的凹凸，使线描的画面具有立体感。他喜用焦墨勾线，略施淡彩，自然超出绢素，称为“吴装”。作画线条简练，笔才一二，象已应焉。其山水画作蜀道之景，自为一家；又传曾于大同殿壁画嘉陵江三百余里山水，一日而毕。吴道子的绘画对后世影响极大，他被人们尊为“画圣”，被民间画工尊为祖师。苏轼曾称赞他说“画至吴道子，古今之变、天下之能事毕矣”、“出新意于法度之中，寄好理于豪放之外”。

作品

吴道子在史籍中富有盛名，但因为他大量的创作是壁画，所以很少有传世作品保留下来，无真迹传世，传至今日的《送子天王图》可能为宋代摹本，但已经可以窥见吴道子笔法的精髓。另外还流传有《宝积宾伽罗佛像》、《道子墨宝》等摹本，敦煌莫高窟第103窟的维摩经变图，亦被认为是他的画风。徐悲鸿曾经获得一幅残卷，经他和张大千鉴定，认为是吴道子真迹，可能是一幅壁画的草图，暂根据画中人物取名为《八十七神仙卷》，此幅画气势磅礴，人物闲适秀丽，是中国古代画的精品。

吴道子 《送子天王图》《释迦降生图》，是吴道子根据佛典《瑞应本起经》所画。 全图共分为三个部分：第一段：描绘一位王者气度的天神端坐中间，两旁是手执筋板的文臣、捧著砚台的仙女，以及仗剑围蛇的武将吴道子《送子天王图》（宋摹本）（现藏日本大阪市立美术馆）

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吴道子所画佛像的衣褶，飘举飞动，后人称为“吴带当风”。其画喜用焦墨钩线，然后略施淡彩于墨痕中，意态丛生，又称“吴装”。

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