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雄雉
【原文】
雄雉于飛①，
泄泄其羽②。
我之懷矣，
自詒伊阻③。
雄雉于飛，
下上其音。
展矣君子④，
實勞我心。
瞻彼日月，
悠悠我思。
道之雲遠⑤，
曷雲能來。
百爾君子⑥，
不知德行。
不忮不求⑦，
何用不臧⑧。
【注釋】
①雉（Zhi）：野雞。
②泄泄:慢慢飛的樣子。
③詒:同「貽』， 遺留、伊:語氣助同，沒有實義。阻：隔離。
④展:誠實。
⑤雲:語 氣助詞，沒有實義。
⑥百:全部，所 有。
⑦忮(zhi)：嫉妒。求:貪心。⑧臧：善，好。
【譯文】
雄野雞飛向遠方，
緩緩扇動花翅膀。
我心懷念遠行人，
阻隔獨自守空房。
雄野雞飛向遠方，
四處響起叫歡唱。
誠實可愛的親人，
思念悲苦我的心。
遙望大陽和月亮，
思念悠悠天地長。
路途漫漫多遙遠，
何時才能返故鄉。
君子老爺多又多，
不知什麼是德行。
不去害人不貪婪，
為何沒有好結果。
【讀解】
嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，生是夫君人，死是夫君鬼。千百年來， 我們的祖先一代又一代循着這條既定的軌跡往前走，走得慣了，成 了傳統，成了心理習慣，就不會再去想東想西，而是安於現狀，習慣成自然。
我們現在常說，愛情是婚姻的基礎，沒有愛情的婚姻，正如沒有靈魂的肉體，註定要死亡。或名存實亡。這不過是今天的觀 念。我們很難設想在嫁雞隨雞、嫁狗隨狗的年代，人們是怎麼維 系婚姻家庭關係的。
其實，事情完全可以顛倒過來：沒有愛情也可以結婚成家，也 就是先結婚後戀愛，這樣的關係或許更加穩定。結婚按照父母之 命、媒約之言進行，新郎新娘未曾謀面就進了洞房，沒有任何挑 選和商討的餘地。兩人朝夕相處，耳鬢廝摩，不斷磨合，漸入佳境，產生出濃得化也化不開的戀情來。
考慮到這樣的實際生存狀態，完全可以說，前代流傳下來的 征夫怨婦表達思念的歌詩，便是一類特殊的情詩。先人們以這樣 一種特殊的方式，來表達特殊的依戀之情。
特殊就特殊在它不似純情的少男少女的戀情。少年不識愁知 味，天真爛漫確乎可貴可愛，但卻少了幾分厚度和深度，難以經 得起生活中的坎坷、甚至油鹽柴米的瑣碎的考驗。浪漫天真的激 情消退之後，便是赤裸直露的生活現實，反差強烈得讓人難以接受。
征夫怨婦的戀情，恰好把這個過程顛倒了過來。經歷過坎坷 波折、瑣屑沉悶、平淡無奇之後，才發現由此產生的依戀竟會強 烈地爆發出來。朝夕相處的體驗，為思念中的想象提供了無數的觸媒和內涵，因此堅實而厚重。分別越久，思念和想象就越強烈， 也越加確信情感和心靈的歸依。 這樣來讀征夫怨婦的詩，可能就進入了其境界。[1]
簡介
《詩經》是中國第一部詩歌總集。它匯集了從西周初年到春秋中期五百多年間的詩歌三百零五篇。〈詩經〉在先秦叫做〈詩〉，或者取詩的數目整數叫《詩三百》，本來只是一本詩集。從漢代起，儒家學者把《詩》當作經典，尊稱為《詩經》，列入「五經」之中，它原來的文學性質就變成了同政治、道德等密切相連的教化人的教科書，也稱「詩教」。[2]
《詩經》中的三百零五篇詩分為風、雅、頌三部分。「風」的意思是土風、風謠，也就是各地方的民歌民謠。「風」包括了十五個地方的民歌，即「十五國風」，共一百六十篇。「雅」是正聲雅樂，是正統的宮廷樂歌。「雅」分為「大雅」（用於隆重盛大宴會的典禮—）和「小雅」（用於一般宴會的典禮），一共有一百零五篇。「頌」是祭祀樂歌，用於宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱和讚頌神明，現存共四十篇。《詩經》的三百零五篇詩歌，廣泛地反映了當時社會生活的各個方面，內容涉及政治、經濟、倫理、天文、地理、外交、風俗、文藝各個方面，被譽為古代社會的人生百科全書，對後世產生過深遠的影響。[3]
《詩經》編輯成書的年代約在春秋後期，據說孔子曾經刪定過〈詩經〉。到漢代，傳授《詩經》的有四家。齊國轅固所傳的《詩》叫《齊詩》，魯國申培所傳的《詩》叫《魯詩》，燕國韓嬰所傳的《詩》叫《韓詩》，魯國毛亨所傳的《詩》叫《毛詩》。東漢時，《毛詩》得到了官方和學者們的認同，逐漸盛行，齊、魯、韓三家《詩》逐漸衰落以至亡佚。現在我們見到的《詩經》，就是毛亨傳下來的，我們這裡選錄的《詩經》，原文主要依據清代阮元校訂的《十三經註疏》，並廣泛參考了其他研究《詩經》的專著。 [4]