玉台新咏序查看源代码讨论查看历史
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《玉台新咏序》 是一首古代诗词,中国的古代诗歌,一般称作旧诗,是指用文言文和传统格律创作的诗,是广义的中国古代诗歌,可以包括各种中国古代的韵文。如赋、词、曲等。
传承中国优秀传统文化要留住精髓。传统文化源自于中国劳动人民的社会实践,自带勤劳与智慧的基因。诗词源自百姓传唱的民歌,是生活的记录、情感的抒发,又逐渐发展成今天的小说、散文[1]等。中国优秀传统文化的发展万变不离其宗,就是因为她把根深深扎在中华大地上,即便历经千载,几经民族融合,她的遗传密码不曾灭失。远在异国他乡的游子会回到洪洞大槐树下祭祖,因为他们的根在那里。传承中国优秀传统文化就要留住其中的中国精神、中国力量,把跨越时空的思想理念、价值标准、审美风范转化为现代社会的精神追求,形成向上向善的社会风尚。
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夫凌云概日,由余之所未窥;千门万户,张衡之所曾赋。周王璧台之上,汉帝金屋之中,玉树以珊瑚为枝,珠帘以玳瑁为匣。其中有丽人焉。其人也:五陵豪族,充选掖庭;四姓良家,驰名永巷。亦有颖川新市、河间观津,本号娇娥,曾名巧笑。楚王宫里,无不推其细腰;卫国佳人,俱言讶其纤手。阅诗敦礼,岂东邻之自媒;婉约风流,异西施之被教。弟兄协律,生小学歌;少长河阳,由来能舞。琵琶新曲,无待石崇;箜篌杂引,非关曹植。传鼓瑟于杨家,得吹箫于秦女。 至若宠闻长乐,陈后知而不平;画出天仙,阏氏览而遥妒。至若东邻巧笑,来侍寝于更衣;西子微颦,得横陈于甲帐。陪游馺娑,骋纤腰于结风;长乐鸳鸯,奏新声于度曲。妆鸣蝉之薄鬓,照堕马之垂鬟。反插金钿,横抽宝树。南都石黛,最发双蛾;北地燕脂,偏开两靥。亦有岭上仙童,分丸魏帝;腰中宝风,授历轩辕。金星将婺女争华,麝月与嫦娥竞爽。惊鸾冶袖,时飘韩掾之香;飞燕长裾,宜结陈王之佩。虽非图画,入甘泉而不分;言异神仙,戏阳台而无别。真可谓倾国倾城,无对无双者也。加以天时开朗,逸思雕华,妙解文章,尤工诗赋。琉璃砚匣,终日随身;翡翠笔床,无时离手。清文满箧,非惟芍药之花;新制连篇,宁止蒲萄之树。九日登高,时有缘情之作;万年公主,非无累德之辞。其佳丽也如彼,其才情也如此。 既而椒宫宛转,柘馆阴岑,绛鹤晨严,铜蠡昼静。三星未夕,不事怀衾;五日尤赊,谁能理曲。优游少托,寂寞多闲。厌长乐之疏钟,劳中宫之缓箭。纤腰无力,怯南阳之捣衣;生长深宫,笑扶风之织锦。虽复投壶玉女,为观尽于百骁;争博齐姬,心赏穷于六箸。无怡神于暇景,惟属意于新诗。庶得代彼皋苏,微蠲愁疾。但往世名篇,当今巧制,分诸麟阁,散在鸿都。不藉篇章,无由披览。 于是燃指瞑写,弄笔晨书,撰录艳歌,凡为十卷。曾无忝于雅颂,亦靡滥于风人,泾渭之间,如斯而已。 于是丽以金箱,装之宝轴。三台妙迹,龙伸蠼屈之书;五色花笺,河北胶东之纸。高楼红粉,仍定鱼鲁之文;辟恶生香,聊防羽陵之蠹。灵飞太甲,高擅玉函;鸿烈仙方,长推丹枕。至如青牛帐里,馀曲既终;朱鸟窗前,新妆已竟。放当开兹缥帙,散此绦绳,永对玩于书帷,长循环于纤手。岂如邓学春秋,儒者之功难习;窦专黄老,金丹之术不成。因胜西蜀豪家,托情穷于鲁殿;东储甲观,流咏止于洞箫。娈彼诸嫉,聊同弃日,猗欤彤管,无或讥焉。 |
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— [南北朝]徐陵 |
小孩子更需要诗和远方
有一句话“不读书,行万里路,也只是个邮差”。
现在很多家庭都做到只要假期就能带孩子去国内国外到处旅游。可是远方是有了,但是诗呢?
传统文化的回归需从娃娃抓起。研究表明,越早接触文学[2]的孩子,悟性越高。自古以来,中国传统一直有“诗教”之说。诗歌最大之美,就在于它给了孩子想象和灵性。从风霜雨露,到草木鸟兽;从家国情深,到塞外战场;感化孩子对天地草木、人生聚散的关怀。
古诗词能提升孩子的心灵品质,培养他们成为有思想、有感情、有文学修养的人。
诗词对于孩子的学习生活影响是潜移默化的,所以传统文化的回归对于孩子的成长不言而喻,因此传统文化的回归需从娃娃抓起。
参考文献
- ↑ 散文的特点,天奇教育,2020-08-01
- ↑ 文学流派及其主要作品,道客巴巴,2012-10-06